老子說(shuō)：上士聞道，勤能行之。你呢?
對(duì)于有很深道德的知識(shí)，人們表現(xiàn)為三種態(tài)度;上士聞道，勤能行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。你勤奮行之嗎?你半進(jìn)半退嗎?你哈哈大笑嗎?人生的態(tài)度，決定了人生的高度。
----- 諸葛長(zhǎng)青
上士聞道，勤能行之。
中士聞道，若存若亡。
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
----- 選自《道德經(jīng)》第四十一章
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫(xiě)，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
“上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，弗笑不足以為道”。
——說(shuō)的是任何人都有“聞道”的機(jī)會(huì)，只是“聞道”時(shí)的態(tài)度各不相同。
“上士聞道，勤能行之”。
“勤”——“心所向”也，從心里認(rèn)可，才能勤勉以恒。
“能”——“力所及”也，有從道的能力。
“行”——“事所成”也，有從道完事的結(jié)果。
“勤而能行之”，對(duì)應(yīng)的意思，就是孔子說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。這是“上士”對(duì)“道”的態(tài)度和做法——“聞”而“勤”，“勤”而“能”，“能”而“行”——也只有這樣德行的人，才能叫作“上士”。
“中士聞道，若存若亡”。
“存”，有所得才留下。“亡”，有所失就放棄。“若存若亡”，可“存”可“亡”也，因?yàn)椴淮_信，有懷疑。所以對(duì)我有利，我就奉行;對(duì)我無(wú)用，我就丟棄——不能理解“道”的真意，所以才搖擺不定，唯“我”是用。
“下士聞道，大笑之，弗笑不足以為道”。
你給有的人講道理，他卻哈哈大笑，因?yàn)椴淮笮Γ蛔阋愿嬖V你他有自己的道理——“自以為道”，你說(shuō)的“道”不是他的“道”——“自有其道”。
諸葛長(zhǎng)青：人生對(duì)知識(shí)的境界，決定著人生的世界。人生的態(tài)度，決定了人生的高度。
《太上感應(yīng)篇》揭示人生命運(yùn)真相---，愿有緣者仔細(xì)體會(huì)，努力踐行。
太上曰：‘禍福無(wú)門，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨形。’
是以天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。算減則貧耗，多逢憂患;人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之;算盡則死。
又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦然。凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之。
是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室;積德累功，慈心于物;忠孝友悌，正己化人;矜孤恤寡，敬老懷幼;昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂(lè)人之善;濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得;見(jiàn)人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長(zhǎng);遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚;施恩不求報(bào)，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之;所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善;欲求地仙者，當(dāng)立三百善。
茍或非義而動(dòng)，背理而行;以惡為能，忍作殘害;陰賊良善，暗侮君親;慢其先生，叛其所事;誑諸無(wú)識(shí)，謗諸同學(xué);虛誣詐偽，攻訐宗親;剛強(qiáng)不仁，狠戾自用;是非不當(dāng)，向背乖宜;虐下取功，諂上希旨;受恩不感，念怨不休;輕蔑天民，擾亂國(guó)政;賞及非義，刑及無(wú)辜;殺人取財(cái)，傾人取位;誅降戮服，貶正排賢;凌孤逼寡，棄法受賂;以直為曲，以曲為直;入輕為重，見(jiàn)殺加怒;知過(guò)不改，知善不為;自罪引他，壅塞方術(shù);訕謗圣賢，侵凌道德。
射飛逐走，發(fā)蟄驚棲;填穴覆巢，傷胎破卵;愿人有失，毀人成功;危人自安，減人自益;以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善;形人之丑，訐人之私;耗人貨財(cái)，離人骨肉;侵人所愛(ài)，助人為非;逞志作威，辱人求勝;敗人苗稼，破人婚姻;茍富而驕，茍免無(wú)恥;認(rèn)恩推過(guò)，嫁禍賣惡;沽買虛譽(yù)，包貯險(xiǎn)心;挫人所長(zhǎng)，護(hù)己所短;乘威迫脅，縱暴殺傷;無(wú)故剪裁，非禮烹宰;散棄五縠，勞擾眾生;破人之家，取其財(cái)寶;決水放火，以害民居;紊亂規(guī)模，以敗人功;損人器物，以窮人用。
見(jiàn)他榮貴，愿他流貶;見(jiàn)他富有，愿他破散;見(jiàn)他色美，起心私之;負(fù)他貨財(cái)，愿他身死;干求不遂，便生咒恨;見(jiàn)他失便，便說(shuō)他過(guò);見(jiàn)他體相不具而笑之，見(jiàn)他材能可稱而抑之。
埋蠱厭人，用藥殺樹(shù);恚怒師傅，抵觸父兄;強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪;擄掠致富，巧詐求遷;賞罰不平，逸樂(lè)過(guò)節(jié);苛虐其下，恐嚇于他;怨天尤人，呵風(fēng)罵雨;斗合爭(zhēng)訟，妄逐朋黨;用妻妾語(yǔ)，違父母訓(xùn);得新忘故，口是心非;貪冒于財(cái)，欺罔其上;造作惡語(yǔ)，讒毀平人;毀人稱直，罵神稱正;棄順效逆，背親向疏;指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。
施與后悔，假借不還;分外營(yíng)求，力上施設(shè);淫欲過(guò)度，心毒貌慈;穢食餧人，左道惑眾;短尺狹度，輕秤小升;以偽雜真，采取奸利;壓良為賤，謾驀愚人;貪婪無(wú)厭，咒詛求直。
嗜酒悖亂，骨肉忿爭(zhēng);男不忠良，女不柔順;不和其室，不敬其夫;每好矜夸，常行妒忌;無(wú)行于妻子，失禮于舅姑;輕慢先靈，違逆上命;作為無(wú)益，懷挾外心;自咒咒他，偏憎偏愛(ài);越井越灶，跳食跳人;損子墮胎，行多隱僻;晦臘歌舞，朔旦號(hào)怒;對(duì)北涕唾及溺，對(duì)灶吟詠及哭;又以灶火燒香，穢柴作食;夜起裸露，八節(jié)行刑;唾流星，指虹霓;輒指三光，久視日月;春月燎獵，對(duì)北惡罵，無(wú)故殺龜打蛇…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死;死有余責(zé)，乃殃及子孫。
又諸橫取人財(cái)者，乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴;非不暫飽，死亦及之。
夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之;或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶;所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語(yǔ)善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之?
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