對(duì)五行生克關(guān)系的質(zhì)疑
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代樸素辯證法思想，是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界在陰陽(yáng)作用推動(dòng)下孳生、發(fā)展和變化，并認(rèn)為木、火、土、金、水五行是其基本的變化關(guān)系。我國(guó)古代醫(yī)學(xué)家將陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)廣泛地運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說(shuō)明人類生命起源、生理現(xiàn)象、病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展起著極為深刻的影響。
但是，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)存在著一些悖論，尤其是五行學(xué)說(shuō)，其中的相生相克論，搞的中醫(yī)人魂?duì)繅?mèng)繞，樂(lè)此不疲，最終還是難以徹解，迷惑終生。其實(shí)，真正的中醫(yī)五行并不是循環(huán)相生相克。那么，五行在中醫(yī)臨床上究竟是什么關(guān)系呢？
木不及，則燥金來(lái)克，肝病，心火當(dāng)旺；木有余，則木去克脾，肝脾俱病，心火不及。
火不及，則水寒來(lái)克，心病，脾土當(dāng)旺；火有余，則火去克金，心肺俱病，脾土不及。
土不及，則木風(fēng)來(lái)克，脾病，肺金當(dāng)旺；土有余，則土濕去克腎，脾腎俱病，肺不及。
金不及，則火熱來(lái)克，肺病，腎水當(dāng)旺；金有余，金燥去克木，肺與肝俱病，腎水不及。
水不及，則土濕來(lái)克，腎病，肝木當(dāng)旺；水有余，則水寒去克心火，腎與心俱病，木不及。
以上是五行在臨床上的實(shí)際關(guān)系。對(duì)此，我們加以整理，便可以得到如下關(guān)系：
木虛金克而火實(shí)，木實(shí)克土而火虛；
火虛水克而土實(shí)，火實(shí)克金而土虛；
土虛木克而金實(shí)，土實(shí)克水而金虛；
金虛火克而水實(shí)，金實(shí)克木而水虛；
水虛土克而木實(shí)，水實(shí)克火而木虛。
從上可以看出，五行之間只有互克和間克關(guān)系。其互克和間克關(guān)系分別如下：
1、互克關(guān)系：木虛則火實(shí)，木實(shí)則火虛；火虛則土實(shí)，火實(shí)則土虛；土虛則金實(shí)，土實(shí)則金虛；金虛則水實(shí)，金實(shí)則水虛；水虛則木實(shí)，水實(shí)則木虛。因此，木與火互克，火與土互克，土與金互克，金與水互克，水與木互克。
2、間克關(guān)系：木虛則金克，金虛則火克，火虛則水克，水虛則土克，土虛則木克；木實(shí)則克土，土實(shí)則克水，水實(shí)則克火，火實(shí)則克金，金實(shí)則克木。因此，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因此，中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)的生克關(guān)系在臨床實(shí)踐中并非完全正確，有誰(shuí)經(jīng)常心虛補(bǔ)肝、脾虛補(bǔ)心、腎虛補(bǔ)肺、肝虛補(bǔ)腎？五臟配五行純粹是人為意想。
