書法學習的任務是臨帖，在每年的中秋節期間，你當然也可以寫一下“但愿人長久，千里共嬋娟”之類的句子，但我們的主要任務還是要臨帖。這個《中秋帖》呢太有名了，一直掛在王獻之名下，這其實是一個歷史大玩笑。
實際上，這個《中秋帖》，我個人推測當時的情況很可能是：米芾當時只是意臨或背臨一下，他并不是有意作假，但他的這個臨帖練習，不久后被人撿起來作為收藏品。
隨著時間的推移，一些人搞不清楚這個事情了，便將米芾的這件臨作，當作是王獻之的墨跡本。
實際上，米芾本人還有一個《中秋登海岱樓詩帖》，也可以臨寫一下。這個帖也有很有意思。米芾將自己的詩稿隨手抄寫了兩次，第一次和第二次有字稍有不同。如第一次寫的最后一句是“桂枝撐損向西輪”。第二次寫的，便成了“桂枝撐損向東輪”，反正“東”、“西”都是平聲字，所以從格律上講沒有問題。
然后呢，米芾自己的這個詩稿抄完了，他自己感到相當不滿意，于是在第一次寫和第二次寫的中間空白處作注：“三、四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事。”他這話的意思是：俺這個詩稿一共寫了三、四次，偶爾也就一兩個字看得過去。看來啊，隨手下筆就要寫好，這事兒是很不容易滴！
臨了顏魯公的《爭座位帖》及《祭侄文稿》，字還是老樣子，死龍僵蛇，對行草書有點灰心、無奈，怎么入手行草書呀！金文、篆書、漢簡楚簡、隸書都過了一通，有點感覺，行草書這個碉堡怎么去攻？你的篆書和隸書，經過數月的艱苦努力，無論是筆力和字形，都已經初具規模。但篆隸初步過關了，并不等于行草的功底也打下來了。因為行草是另外一種字體，所以呢，要說將行草也拿下來，那就需要：拿出你此前臨篆隸字帖的同樣精力和時間，來臨習各種行草法帖。在此期間，你會經過種種挫折和打擊，然后行草的基礎應該就是可以基本打下來了。
寫好行草的前提是必須練好楷書？這是書法學習過程當中一個一直爭論不休的問題，你去問不同的書法家，得到的答案也不盡相同。因此我這兒所發表的意見，只代表我個人的看法，且未必正確，僅供參考和探討。
那寫好行草，我認為這其實是一個偽命題。首先，這個楷書，是指唐楷，還是指（北）魏楷？如果是指唐楷，那唐代以前的行草，已經達到了難以超越的高度，這就是以二王（王羲之、王獻之）為代表的行草書。二王并沒有見過唐楷，他們父子在世時，唐楷究竟會是什么樣子，只有天知道！二王沒練過唐楷，難道說二王的行草成就不高？
其次，每種書體都有自己的特征，尤其是草書，它本來起源于章草，其結構、用筆，基本上不受楷書的“管轄”，且草書的單字、行氣和章法安排，都有自己的獨到之處。
你會寫楷書了，如果不去專門臨習草書法帖，你的草書肯定只是很低很低的水平，可能連門都沒有入。行書不是說你寫好了楷書，行書就高枕無憂了，你照樣還得花大力氣和長時間，才能對行書有所掌握。
再次，這個楷書的寫“好”標準，到底有多高？是寫得與唐楷一模一樣？還是明清時的那種館閣體楷書？是寫得非常死板就叫作好，還是寫得更為生動點也叫作好？
說了這么多。我覺得沒有必要卷入這種紛爭，而這個表述本身，其實是經不住仔細推敲的。所以也沒有必要非得要說哪種方式就是對的，哪種就是錯的。實踐出真知。
更實際的操作方式呢，如果你很喜歡行草，那就“玩命地”去臨行草法帖（千萬要注意，不是自己信手亂寫一氣，而是要去臨各種行草法帖）。這時你可能就會覺得，需要去補一下楷書，使筆畫更為沉穩一些。這些“補課”性質的楷書練習，則還是很有必要的。
所以我覺得，寫好行草的真正大前提應該是：大量、長時間地臨寫各種行草法帖，我們放眼一瞧，很多人寫了一輩子唐楷，寫得“跟雕出來似的”，但一寫行、草，行家一看，就知道是沒怎么臨過行草的。
這也再次說明了，無論是哪種字體/書體，都需要我們花時間去臨習。即便你楷書寫得還可以，但卻根本無法保證你行草也很有成就。
