一、概說
立向與消砂納水的關系
堪脈之道，不外龍、砂、穴、水、向五字。龍辨生死貴賤，穴分氣派有無，砂觀精粗美惡，水察之玄陰陽曲直，向則已配合龍穴砂水，祥審其純疵，以定休咎禍福。
司馬頭陀說：“無絕地，有絕水；無絕水，有絕向”。是深通立向之妙旨，故山水之絕人敗人，皆有于立向之當與不當所致。每見龍肪之結大地，因立向不當，乃至一發而敗絕，或好地下葬，福未到而禍先來，比比皆是。筆者常見疊疊如林之公墓，未見結地，因立向得法，合于消砂納水而子孫獲福。立向欠當，不合消砂納水，導致事業敗退，子孫災禍橫生之例，不勝數舉，尤以陽宅立向不得法敗退者，最為普遍。另外，有的陽宅本是官運亨通，生意興隆，一旦被人在其陽宅前后或左右另起高樓，正是其大門方向殺泄之方，于是事業無形中失敗，或發生兇禍，其人多在暗中受害而自不知。
立向之法以羅經地盤正針為用，以人盤二十八宿五行消砂。消砂以坐山分金二十八宿坐度為主，納水則以地盤之向，于天盤二十四方位來去之水圍住，賴公則以地盤來龍納天干之水為主。若向只能納天盤之水，不難消人盤之砂，是先發財，水運過去，托到砂運管事，立見兇禍敗業。如果只能消人盤之砂，不能納天盤之水，是先敗業，后發達，蓋山性屬陰，福禍之應遲。水性動屬陽，晝夜不息，禍福之應速。是以立向為消砂、納水、乘龍、收山出煞之關鍵，以及趨吉避兇之樞紐。關系人之陰陽宅，吉兇興亡，持續盛衰壽夭窮通者甚大，其靈驗準準超越命相卜易，確切有改天命，造化之功。
二、消砂納水吉兇辨
砂水原無吉兇，全在墳穴立向之時，能否趨吉避兇而定。
例如：穴前之水，屬于“乾坤坎離”陽卦之水，就要立乾坤坎離及陽卦干支納甲之向。若穴前之水，屬于“艮巽震兌”陰卦之水，就要立艮巽震兌及陰卦干支納甲之向，方能趨吉避兇而獲福。反之，陽卦水立陰卦向，或陽卦水立陰卦向，叫做：“陰陽剝離水”，未有不敗家者，或為坤離本屬陰卦，何以反云陽卦？艮震本屬陽卦，何以反說陰卦？試之陰陽宅，百發百中。消砂則以來龍見納甲砂 ，貪巨武輔為吉，破祿文廉為兇。又以二十八宿坐度五行，見人盤二十四山坐度，砂生旺奴，煞泄為吉兇禍福之基。
楊公說：“輔武弼巨門龍，方可登山細認蹤。水去山朝皆有地，不離五吉在其中，破祿文廉兇惡龍，世人墳宅莫相逢，若然誤做陰陽宅，縱有其峰到底兇”。
此不獨指山龍砂水，即堪輿理氣也在其中。
故二十八宿之山峰起伏處，若落于砂泄之位 未有不兇禍者；如迎與生旺奴之方，亦未有不獲福者。是以識得撥砂法，“撥吉則吉、撥兇則兇”。又有，依我葬法出王侯，依他葬法出賊頭”.之語。此則消砂撥砂之奧。如立向時，撥為貪狼生砂帶旺，自然出王后，如撥為破軍或廉貞生帶煞，則不免出賊頭唉，即得真龍真穴之處，仍須要識得收山出煞，消煞納水之理，方能十全十美。
陰宅結穴的看法
一、穴情概說
龍為結穴的主體， 穴由龍定，有真龍自有真穴。真龍真穴之處，穴土和龍土，均細嫩油膩，土必五色堅實，各有不同。高山之穴，則有形可據，有象可尋，個字落脈，八字分開，陰來陽受，陽來陰承，蟹眼蝦須，金魚蟬翼，去死挨生，窩鉗乳突，此山龍結穴之法。
平原之地，氣隱脈藏，證驗不易。然既有來龍，必有高低起伏，結成體段，開門立向，主起團聚而為穴場。有當查起大勢，水從何處發源，何處宜收，何處左環右抱，其陰陽交媾之所，即是定穴之處，稱：“太極根本”。
俗說太極主局內者，只論局外的太極，人多不識，若非道眼，則不能辯，有等煞氣龍，不能博換，一徑前去，平平溜下，結一帶平崗穴，煞氣不脫 ，在土中結成圓暈，長長短短，斜斜側側，不計其數。不信但請至平崗山上，有水流破之處驗之，有石山土穴，有山石穴，砂子穴，清水穴，種種不同，難以盡言，又有[FS:PAGE]奇龍怪穴，自非常理可拘泥，而觀象取形，亦必有天然形勢可尋。所以說能識龍，須能識穴，穴法之道務需窮研細討，即地實證，方能得其精髓。
二 、點穴法
古人點穴決說：“山昂穴窄高處點，四畔平和低處扦，砂局均勻中正作，邊寬邊緊穴當偏，水斜山亂巢中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結局，山窮水盡向腰尋，四周高逼穴易壓。嶺上尋蹤，田畔低曠穴恐露，麓下留情，左高壓穴向右尋，右高壓穴向左尋，任我推移。
前逼穴宜扦后，后逼穴宜趨前，隨吾進退，前進后退，步量之間，一則點穴，二則消砂。或近壓而遠秀，或內泄而外收，穴需高取而論周圍；或遠粗而近秀，或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚，低窩則富，藏聚則貴。
四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形。
山水兩佳局稀有，官祿兩就法須知。
山亦有情，祿當就則就之；如水不及山之秀，拱官當近則迎之。
來脈若天然，休貪朝秀而誤轉；過水如彎弓，喜得砂蔽而隱藏。
眾大一細，取其室女座閨中而不露；眾細一特，取其鶴立雞群而自奇。
坐忌空不忌短，此倫常理，豈可執于翻身回結之局。山直來，穴橫受，多犯眾忌，彼惡之乎脫龍就局之權，扦地固當脫龍就局，但萬不可脫氣。
勢逆砂順，誰知離鄉堪取貴；水朝砂抱，須知此地好救貧；三山齊來，望縮藏者以尋穴；諸脈亂出，有跌斷者是真龍。
山水之變態不一，咫尺之轉換頓異。
或低視而丑，或高視而好，或左視而姘，或右視而枯。
秀氣之下，照高則否，情意偏右，扦左則虧。總上述合看，可知點穴裁穴之妙。
三、落結穴之法
立穴需知分四落，初來腰分皆可作，初落由來近祖山，局勢必須完腰落。余枝做成廓，吉氣于斯泊，水落名為“大盡龍”，氣勢最豪雄。大盡為水走砂飛之處，必要下砂關顧。分落后龍孹脈去，貫串還可取，教君結穴要細微，欲求穴的分明合。
結局：直來而撞背者，名“順結”，順來而斜出者，名“閃結”，正來而則落者，名“橫結”，或翻身而顧祖，或轉向以當朝，或倒騎龍之類，皆為“逆結”之穴，由此推之，四落中又有四勢。
四、四勢結穴法
點穴決云：“告君點穴祥四眾，勢中首取羅城密”。
四勢：前后周圍態勢，祥前觀后防空曠，及吹胸劫背，顧左盼后忌四缺而割耳射肩，障空補缺，天造地設，此可知四勢周密。
羅城：有內外之分，穴陽名“內落成”，宜緊小周密，不宜放松，要有城廓；“外羅城”則不必苛求，大小聚散，任由選擇，高低偏正，依原有形勢取之即可。
山以氣止而不從大，故諸峰散亂不必留意；水以勢全而不亂蓄，故群反去莫勞看。源頭水尾無大地，每兇多而吉少；來短去長少真結，當禍重而吉輕。神前廟后多是鬼劫之地，石粗水響鮮有真氣之鐘。一山顧一水歸無因，小聚而味，大散之勢；四水繞四山聚，當知大勢而去，小節之庇一山一水有情，小人所止；大形大勢入局，君子攸居，取小醇而忘大庇。使用管中窺豹，就眾兇而尋一吉；殆猶緣木求魚，無情無義慢輕游。萬嶂千山不轉頭，縱有前山多秀麗，須教穴穴是虛浮。大勢若聚則奇，形性穴正而愈真；大勢若散則巧，穴天然而虛假。點穴合此，可知四勢的圍聚妙用。
五、五星九曜結穴法
穴體以五星正穴為正，九曜變體次之。“正骨”者，金木水火土即是。“變體”者，如金之轉土，或土之轉金，或金之轉水等是。金星結穴：可分仰、覆、側三勢，如太陽、太陰、半月、峨眉、覆鐘、串珠、側面、梭子、平面、覆釜、側腦等是。若星開窩，則扦水泡處，無窩則掛角。如窩角不明，則未結穴。凡金星結穴，清而巧者主貴，厚而肥者主富。仰而瞞者，穴宜中扦。俯而缺者，宜扦其口，覆釜之金，穴取頂中平；弦楞之穴，于死中求生，靜中求動。
木星結穴：可分坐、立、眠三勢，“立”則為沖天之木。“眠”則有分支、曲尺、腕纜、浮水、玉枕、玉尺之類。木星出乳作穴，為“坐勢”，又為帖壁木，星多金釵之形，木星有[FS:PAGE]節，穴宜取鼓節處，無節取鍬皮于軟處，若真木開口，穴扦開口處。
凡木星結穴，總不離蓋、粘、撞三法。木星立勢，氣聳于上，穴多高結，要頂上平整，要有微窩，要三方之山高聳，要包裹嚴密，要下粗上嫩，如此才為真結，乃蓋之立穴。若勢奔腳拖者，必結穴于低處，眠體立穴，如前述者皆為黏法。若蘆鞭結穴，多為橫下，以撞立穴，尙當頭直受立穴，須防湊煞，應扦于生氣圓滿處。
水星結穴：水星行龍于平崗，其形曲折秀美；入于平洋，則有層層波浪，穴必動中取靜，曲折而來者 ，穴扦于腕；如波浪者，扦與斗口窩藏之處，此“氺之轉金體”結穴，亦即動中取靜，否則不宜扦穴。
決云：漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇，智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家。
又云：金星重疊二而三，動處名為金水函，斗口窩中莫放過，其家興發百斯男。
長靜道云：水星不宜下水穴，下了人丁漸消絕，好從金頂向根源，總產子孫賢。
皆以金水立穴為適當。
火星結穴：火星最難直接結穴，多做祖山，山口、神廟。若結穴必須變出土星，或跌落平洋后結成大地。火星轉土而結者，要有木乳，然后與乳尖處剪之，叫做“剪火法”。因為火性炎上，而火焰起于微動之處剪之，方見精神。總之，火嘴要看尖處，若環開口開鉗，叫做：“火放灰中似見紅”；若不開口，叫做：“死火帶煞”，切勿誤葬。
土星結穴：土星有土角流金，土腹藏金，掛角之金，此皆以土星結穴而轉體。若無此三種轉體之形，雖土星重疊，亦不能成穴。堪輿決云：“土星行龍家足肥，卻如斗斛向前飛，再看開口中裁穴，若是無鉗兩角宜”。如此論土星結穴，可謂詳盡。
凡見一尖一圓行龍者，謂火金并行，火恐其暴，金恐其弱，若能見方正土星，則泄火生金，結穴方美。或見一直一尖，迎送而來；直者木，尖者火，叫做,“木生火”，火之生氣太泄，故不結穴。尚見木火交互，有曲致之情，則轉水體，水能制火生木，必結大地。不特山龍如此，穴的四周砂峰也是這樣。此為“九曜之變體結穴法”，以參考。
六、怪穴吉兇法
怪穴決云：“怪穴少人知，造化原可測，。體格何曾亂，九星咋見使人驚，騎龍需要騎龍脊，龍住應無敵。藏龜閃跡在田中，水繞是真龍。漱石不宜安石罅，土穴端無價。作穴雖云在水中，還要土來封。斬棺已見前人下，暫發欠嫌假。坐空轉面去張朝，不怕八風搖。（此言龍身不怕風，不是言穴）。仰高山頂現，星辰平最為高，言平面還要四面高起，中間底下為是。龍以是真無可疑，尚有疑穴費心思，大抵真龍臨落穴，先為虛穴帖身隨。穴有乳突及鉗口，更有平坡無左右。也有高峰下帶垂，更有昂頭居龍首。也曾見穴在平原，四畔周圍無高崗；也曾見穴臨水際，俗人見此無包藏，也曾見穴如反掌，卻與仰掌無兩樣，（仰掌有穴，反掌亦有穴，覆掌則穴在虎口）。也有出穴真如槍，兩水射肋不可擋，更有兩龍合一氣，兩水三山吉一場。君如識穴不識怪，只愛左右抱著強，（左右彎抱發福者也有，左右彎抱而敗者，應細辨之。）此為俗人無異樣 ，當是葬在虛華里，虛華左右似有情，仔細看來非正形，虛華假穴更有巧，仔細看來無甚好，怪穴異形人厭看，如何子孫也襲官，只縁怪穴人未認，認得裁穴也不難”.學者能熟讀細玩，慢慢體認，自可得其精髓。
決云：“化氣點穴名交媾，陰陽交度方無誤，若然無度樂難安，斷取生兇消福祈”，
化氣者，陰陽交媾，雌雄交度的意思，是故乳穴有四交度；突穴有靨交度；窩穴有突交度；鉗穴有泡交度；高穴有窟交度；平地尋堆交度；堆是堆，非突，堆與突有區別，不能混用。支葬有嶺交度；隴葬有欐交度，是說陰陽有化氣則穴真。
若氣真則穴真，陽來莫下殺硬，陰來莫下虛腐；陰中有陽，陽中有陰，看穴生成而已，若突中有窟，窟中有突，論之多端。合而言之，無非說穴有化氣，方為真結。尚若孤陽孤陰，剛柔不分，抑或非陽非陰，形勢雜亂，葬[FS:PAGE]若有小差，則禍旋踵而至。
