《宣示表》 故宮博物院藏 梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝于自運”。筆法質樸渾厚，雍容自然。
相傳王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，后來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。
現在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認為是根據王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成
（從《黃庭經》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出），進而影響到元、明、清三代的小楷創作，如趙孟趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。
——摘自《中國書畫報》作者：曉飛
《宣示表》宋賈似道刻本原石觀后記
名曰宋刻《宣示表》所見拓本及印本不下二十余種，版本繁復絕不遜色于《蘭亭序》，短短十余行字帖便于復制雕刻，彼時或宮廷或官府或民間多有刊刻，然而宋代刻石（或刻木）大多沒有流傳下來，明清二朝繼而依舊拓或臨本翻刻偽托，以訛傳訛，致使《宣示表》面目紛呈，后人不得不將古拙的刻本視為鐘繇親筆，流美的視為王羲之臨本，自欺并欺人，或以書法辯高下，或以藏印定是非，或以題跋尋真偽，或以文獻討依據，或以尺寸度大小，一廂情愿對號入座，致使聚訟紛紜。
宋刻《宣示表》最著名者見于叢帖者有：《淳化閣帖》、《大觀帖》等，見于單刻帖者有：“宋徽宗刻本”、“賈似道刻本”等。然《淳化閣帖》由于祖本久絕人間，不得一見，歷代翻刻面目各異，欲從傳世《閣帖》辨《宣示表》真容，幾近兒戲。還不如多看看故宮博物院藏《大觀帖》卷二之《宣示表》（插圖1）（注：《大觀》應是《淳化》之宋代最佳翻刻，或云摹于真跡，然體例內容如出一轍），是目前較可信的刻本。理論上來說，“徽宗刻本”應與“大觀帖本”同出一個底本，不然就不是徽宗刻本，上海博物館藏有隔麻宋拓本，不妨拿來一校。
“賈似道刻本”筆者曾見過兩種宋拓，其一原跡曾入北宋政和內府，淳祐十一年（1251）經俞松裝裱，鈐有“政和”、“宣和”、“悅生”葫蘆印，后續《鐘繇還示帖》，尾有董其昌墨跋，此本今不知下落。其二原跡北宋曾入宣和內府，宋徽宗細筆題簽“羲之臨鐘繇帖”，南宋末年歸賈相似道，鈐有“賈似道印”及“悅生”葫蘆印。震鈞（1857～1920)舊藏《十篆齋秘藏宋拓三種》之一，標題“南宋賈氏世彩堂宣示表”，此卷宋拓本今在北京故宮博物院。此本刻石明代在杭州西湖葛嶺賈似道（1213~1275年）半閑堂舊址出土，為一寺僧訪得，桐鄉汪援鶉以湖田半頃的代價換購此石，汪氏好友金農（1687-1764年）在此石碑面刊刻題記，清乾隆三十七年（1772）帖石轉歸桐鄉金德輿（1750年－1800年）之桐華館。嘉慶初仁和（今杭州）趙魏（1746－1825）又以宋畫易帖石，乃入趙魏竹崦盦。嘉慶二十三年（1818）趙魏將此石贈與張廷濟（1768-1848），道光二十三年（（1843）年七十六歲的張廷濟在此石碑面刻下最后一篇跋文。民國初，此石歸鎮江陳渭泉玉塔山房收藏（著名的西泠印社《漢三老碑》亦為陳渭泉舊藏）。上海圖書館藏有陳渭泉《宣示表》拓本，鈐有陳渭泉七方藏印，其一云：“渭泉三十年精力所聚”。
值得慶幸的是，時隔將近百年，陳渭泉所藏《宣示表》帖石重現人間，筆者在翰海拍賣行有幸一睹真容，不僅原帖完好無損，就連題刻之石亦完好保存。又與故宮博物院藏宋拓本仔細校勘，定為宋石真龍，最有力的考據點是帖石第十六、十七行間宋本有石裂痕，今帖石石裂痕剝落（插圖2、3），可謂證據確鑿，宋石無疑。
令人產生聯想的是，數年前在杭州浙江圖書館新近發現的宋賈似道刻《淳化閣帖》殘石，此套《閣帖》舊傳明代亦在杭州西湖葛嶺半閑堂舊址出土，《閣帖》卷二所刻《宣示表》會否就是此石呢？也就是陳渭泉所藏《宣示表》會否出自賈刻《閣帖》呢？zx.findart.com.cn
賈刻《閣帖》刻石系張燕昌（芑堂）為壽松主人孫仰魯購得，此本還保留了三則清人題跋，值得注意的是梁同書乾隆四十六年（1781）題記中稱：此套閣帖惟失去“鐘繇”及“謝萬”書數百字。孫仰魯乾隆四十七年（1782）題跋稱：“初購得時缺魏鐘繇《宣示帖》及謝萬書三行，閱數月芑堂復於原所藏處搜訪得之，遂成完璧。”zx.findart.com.cn
從時間上推斷，賈刻《閣帖》卷二之《宣示表》在乾隆四十六年（1781）至四十七年（1782）間曾經與《閣帖》刻石群分離。目前浙江圖書館所藏《閣帖》殘石又找不到《宣示表》。據陳渭泉所藏《宣示表》其后題刻載，乾隆四十六年（1781）至四十七年（1782）間，《宣示表》正在桐鄉金德輿（1750年－1800年）之桐華館。疑點頓生。所幸浙江圖書館所藏《閣帖》尚有宋拓本兩套傳世（今在故宮博物院、上海博物館），民國時期亦有拓本流傳。經校勘后得知，兩者不是一物，陳渭泉所藏《宣示表》刻石第十七行“違”字，漏刻一短豎，“只”字刻在十八行首，賈刻《閣帖本》刻石第十七行“違”字，不缺筆，“只”字刻在十七行尾，十行末“信也”之“也”字刻在十一行首（閣帖宣示表系統均如此）。zx.findart.com.cn
綜上所述，陳渭泉所藏《宣示表》確為著名的宋賈似道刻本原石，也是目前僅存的宋代《宣示表》單刻帖刻石。宋代刻帖原石傳世極稀，均為國家重點文物，民間重現尚屬首次。
