清代鎏鍍金無量壽佛
刻銘“大清康熙二十四年三月十八日誠”
細觀佛底內壁的支撐釘與殘留物
佛座腹內壁的鐵支撐釘
世面所見古銅佛像、佛具，早期出土器多為魏晉、南北朝時期的鎏金佛坐像、立像、鎏金佛
造像等，傳世品多為隋唐以后的，
明清佛像占多數。而明代永樂、宣德宮廷造像造型及藏傳佛像尤為精美，著稱于世。而我所鑒的多為清末至
民國期間各地大量鑄造銅佛像。歷代銅佛像鑒定較為復雜，本文僅針對明清佛像的制作工藝特征，談幾點今仿與古佛像差異處，來辨別真偽的方法。
清代以失蠟法鑄造銅佛、佛具、齋器多集中在北京“外觀”、山西五臺山、西藏拉薩、青海湟中、內蒙多倫、四川成都、山東濰縣、江蘇蘇州、云南昆明與保山、廣東佛山等地。
據華覺明《中國冶鑄史論集》介紹，北京地區的民營
銅器作坊，清乾隆年間有熔銅大局六處，銅鋪432座。其中聚集在安定門外“外觀”的佛作作坊，以鑄造佛像為主，到清末民國初年還有十多家、百余名工匠，較出名的鋪號有涌泉、涌成、涌和、利生祥、恒利等。在雍和宮周邊，崇文門外的東曉市也聚集著一些古佛器作坊。北京的失蠟法鑄佛技藝多為山西牛村傳來，大概是候馬地區的春秋晉國鑄銅遺址所在地。清末至民國時期，北平的三位著名佛作藝人門殿普、林普生均為山西長治人，樊振鐸清末學徒時，他的師爺即是山西人。清至民間時期，內蒙多倫有多處造佛像場所，佛像比北京及其他地方造得好，制作工藝水平很高。在清代有名望的阿龍希、海桑岱等銅匠鋪有七家，營業的字號有裕和永、慶圣德等五家銅像作坊，工匠多來自山西、河北，打銅胎制作佛像最為拿手，范模鑄造用料工藝與北京相同。
傳統佛作多采用剝蠟法、撥蠟法，其方法第一步先制泥芯，用6個圓鋼筋或三根8號鉛絲扎成骨架，掛泥料塑成型芯，內芯泥料多為炭末泥與三合土；第二步貼蠟片，又稱“捏蠟”；第三步，用硬木做的“壓子”撥塑各個細部，五官、衣紋等；第四步，焊修附飾物，如背光、衣帶等附飾，用手捏出大形，粘附后再細刻；第五步，燙焊澆注冒口系統，大、中型鑄件加芯撐(多為手工鐵打四棱方釘或扁銅釘)，小型佛像不加芯撐；第六步，掛內層約5毫米厚泥料，稠粥狀細泥，今明清佛像多見內殘留物為炭末泥，是由炭末經過籮篩的炭末、細砂、粘土組成；第七步，貼外層背料，俗稱“糙泥”。泥料有馬糞泥和紙漿泥(馬糞泥，干馬糞搓碎過篩與粘土加水拌成；紙漿泥由粘土加爐灰末、紙漿、水搗拌而成)；第八步，陰干后加熱脫蠟，焙燒；第九步，埋包澆注；第十步，打碎內外范模；第十一步，毛坯經銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光，再鎏金或涂泥金、貼金。
了解了銅佛制作工藝，大家就可以對照特征鑒別真偽了。首先根據佛像外貌判定時代，再根據金色看脫金點及包漿。明清時期內陸漢傳佛教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理，
內陸制造的藏傳佛像也多有采用。一般
古代鎏鍍金厚，成色發熟黃，前胸、盤腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等人手撫摸處，多為金脫落后發自內胎的氧化銅黑地子，肩彎、衣褶處多有積塵包漿。貼金、涂泥金佛像易脫落地子，行話“見肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的地子。元明時期有些藏傳佛像制作中在鍍完金后要做“上紅”處理，將鍍過金的佛像放在一種樹皮紅色液汁中煮，使黃金色呈紫黃金色。而現代仿做的銅佛像多為電鍍的，金層薄金色發青，露肉處脫金不自然，故意不鍍金層或磨掉，再做化學處理。電刷鍍的金色雖正，但沒有熟金感。順便提及一點，某些鍍金明清佛像的金面可散見一些微粒黑點，屬于正常。鑄佛銅合金中含有少量鉛，鉛以軟夾雜形式存于銅體中，銅表鉛微粒受存放環境影響發生化學反應，膨脹后頂破金飾面所致。再看刻銘，明代永樂、宣德宮廷造像，一般楷書陰刻“大明永樂年施”、“大明宣德年施”，凡有鑄銘的均為后代仿器。清代宮廷造佛像始于康熙年間，乾隆時期達到高峰。六品佛樓造像通常有“大清乾隆年敬造”刻款及佛名、部屬三種款。也就是按藏傳佛教修行必經過的六個次第(階段)，即般若品、無上瑜伽品父續、無上瑜伽品母續、瑜伽品、德行品、功行品———最高以大乘教般若品，上上品(又分無上陽體根本父續、陰體根本母續)、上品、中品、下品，共六品。如不動金剛像的下沿正面刻“不動金剛”，背后下沿刻“德行根本”，秘密文殊寶利佛正面下沿刻佛名，背后下沿刻“瑜伽根本”四字，其他還有“般若品”、“功行根本”等。
看內壁殘留物也是一個重要方面，我們首先在佛像內壁凹處找一找鑄范殘留物，如果有黑炭泥、灰色三合土屬正常，如有白色石英砂塊，必為現仿。再看支撐釘，一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的，有些佛像采用銅釘。釘尖則多為彎曲的，這是由于鑄造后掏挖內范芯時，用硬器砸彎的。有的釘大、釘多較明顯，有的釘小量少，但也是較易看到的。有些鐵釘齊根銹斷了，用刻刀挖一下鐵銹鐵釘根子在銅內。現有做假者用多塊小疙瘩鐵銹粘在內壁上，或用一截現代圓釘嵌在內壁上，再用酸咬蝕成鐵銹狀。遇到這種有疑點情況時用刻刀挖一挖，如露出新圓釘、新銅底子必假。
再有一點看封底。古代佛像制作完成按宗教程序還要裝藏與開光，才能成為佛教徒供奉的神像。裝藏即在佛像內膛放一些佛教圣物，圣物主要是法身、生身舍利，具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經咒卷，與大成就者所出舍利。還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀
珠寶和香料等。大型佛像內置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁、中間彩粉，下寫墨書真言。裝藏完后要用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內收敲打包住底蓋，內陸采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”，防止邪魔歪道的襲擾。十字杵因時代與地域不同，圖樣因地而異稍有不同。內蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深在5至10毫米間，十字金剛杵圖形較小，中心空圓圈或陰陽魚，十字杵做鍍金處理。清代佛像封底多見還有一種邊口刮封鐵紅膩子現象。現假佛像封底十字杵圖案亂來，刻線紋刀功不夠，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的。多為現代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內邊向內擠脹壓住封底，或有剁刺不利，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。
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