《十翼》即《易傳》，是對《周易》的注釋，共有十篇，因此又稱《十翼》。
《周易》由《經》和《傳》兩部分組成，《易傳》即“十翼”。翼是“助”的意思，有如鳥的翅膀，用來輔助闡明“經”的意思。《十翼》包括：一、彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話），二、彖下傳，三、象上傳（又稱“大象”），四、象下傳（又稱“小象”），五、系辭上傳，六、系辭下傳，七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語），八、序卦傳，九、說卦傳，十、雜卦傳。
早期一般認為《十翼》出自孔子的手筆，《史記.孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。”唐代陸德明錄《經典釋文·注解傳述人》：“文王拘于羑里作卦辭，周公作爻辭，孔子作彖辭、象辭、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦，謂之十翼。”《隋書.經籍一》記：“周文王作卦辭，謂之《周易》。周公又作爻辭，孔子為彖、象、系辭、文言、序卦、說卦、雜卦。”在歐陽修之前，一直認定是孔子之作。歐陽修《易童子問》認為《易》之“十翼”各有瑕疵，以大量的例證，說明《系辭》，《文言》等篇之文“繁衍叢脞”、“自相乖戾”，皆非圣人之作[1]。熙寧二年（1069年），司馬光表示：“新進后生，未知臧否，口傳耳剽，翕然成風。至有讀《易》未識卦爻，已謂《十翼》非孔子之言；讀《禮》未知篇數，已謂《周官》為戰國之書；讀《詩》未盡《周南》、《召南》，已謂毛、鄭為章句之學；讀《春秋》未知十二分，已謂《三傳》可束之高閣。循守注疏者，謂之腐儒；穿鑿臆說者，謂之精義。”[2]
《十翼》非孔子之言，今已論定。清代姚際恒《易傳通論》與康有為《新學偽經考》都認為《易傳》非出自孔子之手。戴璉璋闡述：“近人如錢穆、馮友蘭、顧頡剛、李鏡池、高亨、戴君仁……他們一致否定孔子作《十翼》的說法，所持的理由中，最值得注意的是《易傳》與《論語》在思想上有顯著的差異。……《易傳》與《論語》除了思想上有差距以外，在語法方面也有顯著的不同；此外《文言》多用對偶句子，與《荀子》風格相近；《彖》、《象》兩傳韻語通押的現象，與《詩經》及《荀子》、《老子》及《楚辭》中屈、宋兩家作品。這些現象也都可以作為《易傳》并非出于孔子之手的證據。”
注釋
《易童子問.卷三》：“其說雖多，要其旨歸，止于繋辭明吉兇爾，可一言而足也。凡此數說者，其略也。其馀辭雖小異而大旨則同者，不可以勝舉也。謂其說出于諸家，而昔之人雜取以釋經，故擇之不精，則不足怪也。謂其說出于一人，則是繁衍叢脞之言也。其遂以為圣人之作，則又大繆矣。”
司馬光〈論風俗札子〉
