1911年，在中國歷史上發(fā)生了一件大事，那就是辛亥革命。
1911年，在中國地圖史上也發(fā)生了一件大事，那就是楊守敬《歷代輿地圖》的全部出齊。
而這兩件事，都發(fā)生在100年前的湖北武昌。
楊守敬行書聯(lián)
國學大師的傳奇人生
楊守敬何許人也？查閱資料，你會發(fā)現(xiàn)他有著太多的名號——他被稱為歷史地理學家、金石文字學家、目錄版本學家、學術家、藝術家、書法家、書畫家、收藏家、藏書家、泉幣學家。顯然，這是一位博學多才、建樹頗豐的學者。用眼下國學熱時髦的話一言以蔽之，可以稱其為國學大師。
楊守敬（1839年—1915年），字惺吾，號鄰蘇，晚年自號鄰蘇老人，湖北省宜都市陸城鎮(zhèn)人。楊氏先祖楊潮因輔佐朱元璋有功，明初時被封為駐守宜都枝城的武略將軍，世襲千戶侯，由此楊家從安徽遷至宜都。1839年5月，楊守敬生于宜都陸城長江與清江匯合處南岸的一個商人家庭。他于1862年中舉，1865年考取景山宮學教習，1874年考取國史館謄錄，1880年至1884年任駐日欽使隨員，歸國后先后任黃岡教諭、兩湖書院地理教習、勤成（后更為存古）學堂總教長，1909年被舉為禮部顧問官，次年兼聘為湖北通志局纂修。1915年1月9日，楊逝于北京，終年76歲。楊守敬去世后，民國政府派專車護送靈柩回宜都，歸葬宜都祖塋龍窩。
楊守敬學識淵博，著述宏富，有91種著作傳世，《清史稿》贊其“為鄂學靈光者垂二十年”，張之洞稱其為“湖北人望”。1888年，楊守敬在湖北黃州筑園收藏日本訪得之書，因其與蘇東坡舊居相鄰，故名之曰“鄰蘇園”，這也是他自號鄰蘇和鄰蘇老人的由來。楊守敬素來仰慕蘇東坡，其實就博學多才、多有建樹而言，他比蘇東坡可謂有過之而無不及。
楊守敬專心學術，淡泊名利。1865年，張之洞任翰林，大會天下名流于北京陶然亭，人稱“此咸、同以來朝官名宿第一次大會”，他以為“跡近標榜”而不赴；1876年，他被選授為安徽霍山知縣，他借年老、不耐官府文書而辭之；晚年袁世凱欲聘為顧問并加以參政任，他以“年老致仕，不求聞達”“政治學非所長”而拒之。
《歷代輿地沿革險要圖》
楊守敬最為人津津樂道的，是他對日本書法的重要影響和在日時的購書壯舉。
楊守敬開始研習書法，說起來多少有些偶然。1856年，楊守敬三場院試皆不中，不是文章不好，而是由于書法草率而落榜，因為主考官馮展云工小楷，十分看重書法。于是他發(fā)憤練字，當他次年再次參加府試時，主考官仍是馮展云，楊守敬五場皆第一，可見其書法進步之神速。作為書法家的楊守敬諸體俱善，并有《楷法溯源》《學書邇言》等書論傳世。他突破傳統(tǒng)的門戶之見，擺脫了閣體的藩籬，從漢魏碑書、晉唐法帖中汲取精髓。其書多以側鋒取勢，“既有金石碑碣的蒼勁，如刀劈斧削，又有法帖的秀逸，頗有英姿而無媚骨”（陳上岷語）。他的墨跡，至今被國內外許多博物館、圖書館、私人收藏家爭相收藏。然而，楊守敬終其一生都對自己“書家”的身份不以為然。
1880年，楊守敬以清政府首任駐日公使何如璋隨員的身份赴日。出于個人研究的需要，他將自己多年收藏的漢魏六朝碑帖拓片13000余件一齊帶到了日本。當時的日本正值明治維新時期，意欲脫亞入歐，舉國學習西方、提倡新學，漢學遂成“非主流”，漢文古籍也被棄如敝屣。眼光獨到且又愛書如命的楊守敬于是開始大量搜求古籍。由于囊中羞澀，為求得古籍，他常常只好以碑帖等物換取。由于他不計代價瘋狂求書，人送外號“楊瘋子”。就這樣，僅一年時間，他就購求到3萬多卷古書。而當西化風氣過后，日本人如夢初醒，對古籍的流失追悔莫及，并開始利用各種手段從中國搜求古籍。
由于楊守敬帶去的碑帖拓片多為中國新近出土，為日本書法家前所未見。當時日本的書壇正處于衰退期，粗獷古拙的北碑書風給長期奉王羲之為正統(tǒng)的日本行草書法帶來了強烈的沖擊。楊守敬還以自己精湛的書藝折服了許多日本書道名家，以至于不少人紛紛拜到他的門下，其中包括日本書壇最有名的“三駕馬車”——日下部鳴鶴、巖谷修和松田雪柯。日本書壇迅速掀起了一股崇尚北碑書法的浪潮，出現(xiàn)了從單一的文人書法向多元書法并駕齊驅的新局面，楊守敬也被尊稱為“夫子”“圣人”“恩人”“日本現(xiàn)代書道之父”。時至今日，每逢楊守敬的生日和忌日，日本文化界還都要舉行紀念活動。1986年，在楊守敬紀念館建館之初，日本書法界代表團還專程前來瞻仰楊氏故居，甚至在其墓前虔誠跪拜。
我國政府和人民更不會忘記這位著名的國學大師。1986年，宜都修建了楊守敬紀念館、修復了楊墓并于1987年對外開放。2006年5月，楊守敬故居和墓被國務院批準為全國重點文物保護單位。1982年，國務院古籍整理出版規(guī)劃小組負責人李一氓建議重新整理出版《楊守敬集》。1984年5月，由北京師范學院歷史系教授謝承仁領銜的整理小組正式成立，多達1700萬字的13冊巨著《楊守敬集》自1988年至1997年陸續(xù)由湖北人民出版社出版發(fā)行。宜都還將陸城四中更名為“楊守敬中學”，將最新、最寬的大道命名為“楊守敬大道”，在山清水秀、風景優(yōu)美的石門村附近修建“楊守敬書院”，還成立了“楊守敬學術研究會”，創(chuàng)辦了刊物《楊學研究》。2008年北京奧運會前夕，《楊守敬故事》（英、日、漢對照版）也由中國文聯(lián)出版社出版，并在中國北京迎奧運國際圖書博覽會閃亮登場。
《歷代輿地圖》之“禹貢九州圖”
歷史地圖的鴻篇巨制
楊守敬一生的成就是多方面的，其中居于首位的是歷史地理研究。
“清代集輿地之學大成”（譚其驤語）的楊守敬是我國歷史地理學的一代宗師，其史地成就與王念孫、段玉裁的小學（語言文字學）和李善蘭的算學被羅振玉并譽為清代三絕學。方志學家朱士嘉說：“楊惺吾先生崛起楚北，竭數(shù)十年精力于此，遂集諸家之大成，蓋近百年來治歷史地理者無能出其右焉”。清代學者陳三立為其撰述墓志，稱楊守敬以歷史地理學成就“巍然為東南大師”。在目前發(fā)現(xiàn)的楊守敬著作中，關于歷史地理學研究的著作就有25種之多，且多為其重點著作。
楊守敬歷史地理研究的代表作是他與門人熊會貞歷時近60年寫成的《水經(jīng)注疏》。顧頡剛在《當代中國史學》中評述清人地理學研究時說：“守敬實集清代三百年來《水經(jīng)注》研究之大成，其專心致志真可驚也。”文學史家、目錄學家汪辟疆則贊譽此書“精語絡繹，神智煥發(fā)，真集向來治酈注之大成也。”
盡管如此，這也不能掩蓋他另一歷史地理巨著——《歷代輿地圖》的光芒。
《歷代輿地圖》以刊行于1863年的《大清一統(tǒng)輿圖》為底圖，同時參閱稅安禮的《歷代地理指掌圖》、六嚴的《輿地圖》、胡渭《禹貢錐指》中的地圖等，它把從春秋戰(zhàn)國至明代凡見于《左傳》《戰(zhàn)國策》等先秦典籍及正史地理志的可考地名基本納入地圖，還用黑體字就歷史事件和地名的變遷加注說明，對歷代地理志的訛誤進行補正。地圖用黑色表示古地名，用紅色表示今地名，古今對照，令人一目了然。直到本世紀70年代中期《中國歷史地圖集》出版前，《歷代輿地圖》仍是中國歷史地圖中最重要、最全面、最富學術價值的一種。譚其驤稱《歷代輿地圖》為“歷史地圖繪制史上的里程碑”。
楊守敬對歷史地圖產(chǎn)生興趣，說起來也有些偶然。太平天國起義期間，長江下游一帶的學者、名人紛紛逃難，不少人避居宜都。浙江余杭縣人鄭譜香（號蘭，官至山東鹽運使）租楊守敬的房屋居住。1858年的一天，在他曬書時，楊守敬見到六嚴所著的《輿地圖》一冊，欣然借閱并親手影繪成二部，鄭見后大加激賞。這是楊守敬涉足歷史地理學之始。1863年，楊在北京與鄧承修同撰《歷代輿地沿革險要圖》。在撰寫過程中，他發(fā)現(xiàn)《隋書·地理志》有很多錯誤，就著手進行考證，從此走上了歷史地理學漫長的研究道路。
后來，楊守敬與鄧承修合作編制正史地理志各圖。因南朝梁、陳、齊及北周等書無地理志，故未能成圖。1876年，他又與饒敦秩續(xù)編《歷代輿地沿革險要圖》，補繪梁、陳、齊、北周各圖，新繪東晉、東西魏、五代、南宋以及歷代四裔圖，“合之前稿，共得六十九篇”。此書初刊于1879年。
1906年，楊守敬與熊會貞重新校訂圖集，同時補其缺略，以原來的《歷代輿地沿革險要圖》為基礎作為“歷代輿地沿革總圖”，并進行了擴大增補。完成后的《歷代輿地圖》達到了驚人的358卷、45個圖組，被分裝為34冊刊行。因卷帙浩繁，《歷代輿地圖》是分批完成并陸續(xù)刊行的，具體情況是： 1904年先行刊出前漢地圖，1906年刊出春秋地圖、《歷代沿革險要圖自序》，1907年刊出三國地圖，1909年刊出戰(zhàn)國、秦、續(xù)漢、西晉、東晉、劉宋、蕭齊、隋地圖，1910年刊出明地圖、北魏、西魏地圖，1911年刊出十六國、梁、陳、北齊、北周、唐、五代、宋、遼、金、元地圖。
整整100年前，這部歷經(jīng)修訂、增補的煌煌巨著終于大功告成，全部面世。
對《歷代輿地圖》的命名，需要略作一些說明。曹婉如在《論清人編繪的歷史地圖集》一文中認為楊守敬當年未曾為此圖確定統(tǒng)名，今稱此圖為《歷代輿地圖》應始于譚其驤。翻開圖集，最前面的內封面上刻作“歷代輿地沿革險要圖”，背面刻“光緒丙午九月重校訂”，接下來刻有楊守敬在1906年為重刻1879年的《歷代地理沿革險要圖》（亦即這一圖集當中的“歷代輿地沿革總圖”）所撰寫的序言，接下來是幾頁“觀海堂地理書目”，再接下來是題作“歷代輿地圖”的又一個內封面，背后署“觀海堂楊氏刊”。這種編排所體現(xiàn)的用意應該是：“歷代輿地沿革險要圖”是全稱，“歷代輿地圖”是簡稱；“歷代輿地沿革總圖”是各朝代的總圖，其余44組圖則是各個不同時期的詳圖。為什么要這樣編排呢？這是因為當年從1906年起陸續(xù)刊刻這組圖集時，楊守敬亦同時重刻了1879年刻印的《歷代輿地沿革險要圖》，并稱此圖為“歷代輿地沿革總圖”。《歷代輿地沿革險要圖》單獨流傳已久，傳布范圍甚廣且有很多翻刻本，需要對它有個單獨的叫法并與大圖集相區(qū)別。譚其驤教授稱整個大圖集為《歷代輿地圖》而不是《歷代輿地沿革險要圖》，也是基于這樣的考慮。
曹氏的結論可以從楊守敬的來往信件中得到佐證。1913年，楊守敬給時任民國政府司法總長的梁啟超去信，通過梁向大總統(tǒng)袁世凱、副總統(tǒng)黎元洪（黎是楊的湖北老鄉(xiāng)）呈上雕鐫方成的《歷代輿地圖》和《水經(jīng)注圖》，以求得《水經(jīng)注疏》的刻資。袁世凱收到后給楊守敬回信，對《歷代輿地圖》《水經(jīng)注圖》給予了高度評價，稱其為“教師之規(guī)臬、地輿之指南，”并慷慨捐贈《水經(jīng)注疏》刻資2000元銀洋，還通過黎元洪聘請楊守敬為顧問、參政。楊守敬在幾次信中或稱《歷代輿圖》，或稱《歷代輿地詳圖》，可見其本人對圖集的名稱也沒有最后敲定。
1911年末，楊守敬應日人水野疏梅之請，作《鄰蘇老人年譜》簡述生平事略。楊成名以后，勸其作年譜者不乏其人，他一直都沒有動筆。在這一年作年譜，也許是《歷代輿地圖》的全部刻成了卻了他心中的一樁大事吧。
《歷代輿地圖》之“明史地理志圖”
歷代學人的千年一夢
梁啟超說過：“中國于各種學問中，惟史學為最發(fā)達；史學在世界各國中，惟中國為最發(fā)達。”然而中國歷史悠久，政權歷經(jīng)更迭，古今地名變化巨大，所以治史不能不明地理。由此，編繪一份詳盡準確的歷史地圖，成為了中國學者延續(xù)千年的一大宿愿。
《禹貢》是《尚書》中的一篇，據(jù)考是戰(zhàn)國時魏國人偽托大禹所作。《禹貢圖》應該具有歷史地圖的性質，其傳說由來已久。《禹貢圖》最早出現(xiàn)在可靠文獻中，是在《后漢書·循吏列傳》中載漢明帝“乃賜景（王景）《山海經(jīng)》《河渠書》《禹貢圖》及錢帛衣物”。
到西晉時期，裴秀主持繪制了的《禹貢地域圖》。據(jù)《晉書·裴秀傳》，該圖是由18篇地圖構成的一部地圖集，除了詳細表述《禹貢》所載的山川地名，還有先秦典籍所記載的古國位置、列國盟會地點及當時的州郡縣邑狀況，因此被認為是中國最早的歷史地圖集。
南朝劉宋時人謝莊“分左氏經(jīng)傳，隨國立篇，制木方丈，圖山川土地”，這是一種木制立體的歷史地圖。
唐代賈耽繪制的《海內華夷圖》首創(chuàng)了“古墨今朱”的畫法，這是一幅中國及鄰近地區(qū)的巨幅歷史地圖。
楊守敬書院
中國歷史上第一部以歷代政區(qū)建置沿革為主要內容的普通歷史地圖集，是北宋稅安禮編制的一卷本《歷代地理指掌圖》，書中共繪有44幅歷代地圖。
存世較早的實物歷史地圖，是楊甲在南宋初年編繪的《六經(jīng)圖》殘本中的《十五國風地理之圖》《文武豐鎬之圖》等一批雕版印本或石刻地圖。
明末刊行有沈定之、吳國輔合作編繪的三卷本《今古輿地圖》，這也是目前存世的中國最早使用朱墨雙色套印的歷史地圖集。
清康熙年間，胡渭的《禹貢錐指》一書附有47幅“禹貢圖”。六承如在道光年間繪成了一部歷代沿革地圖集，因未刊出，故無名。上文提到的六嚴即六承如的侄子，他在六承如依據(jù)《內府輿圖》和《大清會典圖》編繪的清代全圖的基礎上，“縮摹各省分圖，載府廳州縣治所及水道經(jīng)流”繪成《皇朝內府輿地圖縮摹本》，即前文提到的《輿地圖》。清末李鴻章命人重新匯刻李兆洛的學術著作，也包括有一部《歷代地理沿革圖》。
中國歷史上有志于歷史地圖者歷代均不乏其人，以上只是舉其要者。目前，存世的歷史地圖集刻本就不下十余種。
楊守敬繪制的歷史地圖集，不論是在篇幅規(guī)模上，還是在學術深度上，在當時都達到了中國古代歷史地圖的巔峰。以《歷代輿地圖》為代表的里程碑式的歷史地圖巨著，是中國歷代學者研究，特別是清代乾嘉時期純學術性歷史地理考據(jù)學和道咸以后經(jīng)世致用地理學這兩股學術潮流匯聚的結果。當然，登峰造極者之所以是楊守敬絕非偶然，是因為他是清代第一流的學者，不僅具備卓越的眼光吸收前人的考據(jù)結論，還有《水經(jīng)注疏》《漢書地理志補校》《三國郡縣表補正》《隋書地理志考證》等一系列重要的歷史地理考證著述，為編繪高水平的歷史地圖集奠定了堅實的基礎。
歷代輿地圖之安徽全圖
澤被后人的鋪路基石
楊守敬及其《歷代輿地圖》產(chǎn)生了深遠的影響，也為后人繪制更科學、更準確、更詳盡的歷史地圖打下了堅實的基礎，并直接帶來了《中國歷史地圖集》的誕生。
20世紀30年代，禹貢學會曾計劃運用現(xiàn)代制圖技術和最新研究成果編繪一部新的中國歷史地圖集，但限于客觀條件沒能實現(xiàn)。因為要編繪這樣一部歷史地圖集，僅僅依靠歷史地理的研究成果和傳統(tǒng)技術是遠遠不夠的，需要有歷史地理各分支學科特別是疆域、政區(qū)、地名、水系、海陸變遷等方面的研究成果，需要使用現(xiàn)代技術測繪的精確地圖，需要大批學者、專家的長期通力合作。
1954年秋，毛主席在中南海懷仁堂出席第一屆全國人民代表大會，與歷史學家吳晗碰到一起，主席談到讀歷史時應有一部歷史地圖集放在手邊，以便隨時查看歷史地名的方位。當時市面上有好幾種歷史地圖集，但都失之簡略，充其量只能作為教學參考用，滿足不了主席讀歷史典籍的要求。吳晗馬上想起了楊守敬的《歷代輿地圖》正符合主席的需要。不過《歷代輿地圖》底圖已經(jīng)過時，且不便翻檢，必須加以改造才能敷用。因此吳晗建議用當時的地圖為底圖，采用現(xiàn)代制圖、印刷、裝幀技術重編改繪《歷代輿地圖》，得到了主席的首肯。
會后，吳晗找范文瀾、尹達等商議后，請復旦大學的譚其驤來京主持編繪工作，還制定了計劃并向主席寫了報告。主席回信表示同意。直到“文革”之前，主席的這封信還一直珍藏在吳晗家中。
在浙江大學西遷遵義期間，譚其驤曾經(jīng)著手編繪歷史地圖，得到了系主任張其昀的重視，校方還專門為他配備了助手。由于編繪的時間有限，收集資料也相當困難，當時僅畫成23幅地圖，且只能用朱墨兩色印在土紙上。1954年11月，由吳晗、范文瀾領銜，尹達、侯外廬、翦伯贊等著名歷史學家組成的“重編改繪楊守敬《歷代輿地圖》委員會”在北京成立，譚其驤主持地圖編繪工作，繪圖和制印工作由地圖出版社負責，歷史地圖集的編繪工作正式啟動。
然而編繪的過程遠遠沒有預想的順利。從楊守敬圖中將古地名搬到今天地圖上，需要進行大量嚴謹?shù)目甲C工作，速度很慢，因此到1956年底僅完成了秦漢圖初稿和一部分清圖底稿。由于復旦大學再三催促譚其驤返校執(zhí)教，1957年初譚其驤把這項工作帶到了上海繼續(xù)進行。
1958年9月初，主席又指示吳晗、范文瀾組織點校前四史。9月13日，吳晗、范文瀾召集科學院歷史所尹達、侯外廬，中華書局金燦然和地圖出版社張思俊，研究落實點校前四史及改繪楊守敬歷史地圖的具體方案。同年10月6日，會議記錄由范文瀾、吳晗具名轉呈主席。吳晗在給主席的信中說：“關于標點前四史工作，已遵示得同各方面有關同志討論并布置，決定于明年十月前出書，作為國慶十周年獻禮，其余二十一史及楊守敬歷史地圖改繪工作，也作了安排（標點本為便于閱讀，擬出一種平裝薄本）。”不久得到主席批復：“來信收到，計劃很好，望照此實行。”2006年第一期的《書品》雜志發(fā)表了這份《標點前四史及改繪楊守敬地圖工作會議記錄》。記錄中說，“關于改繪楊守敬地圖工作的決議：1、此項工作已商請由國務院科學規(guī)劃委員會領導。中國科學院三個歷史研究所負責審圖。2、改繪工作原由復旦大學歷史系教授譚其驤負責，地圖出版社派人協(xié)助。擬請科委與教育部聯(lián)系將此工作列入復旦大學研究工作計劃，由該校負責領導完成。3、改繪地圖分幅陸續(xù)出版，限于明年國慶前出齊。4、改繪地圖以今圖為底圖，應力求精確和統(tǒng)一。臺灣及我國領海內的各島嶼必須繪入。”
1963年5月13日，在北京召開的“楊圖委員會”擴大會議上，再次作出了兩項重要決定：一是改用1840年前的中國為范圍，在此范圍內的歷代邊疆地區(qū)的部族及其所建立的政權轄境全部予以畫出。二是對每一個歷史時期，改為選定一個年代為標準。每一地理要素都重新經(jīng)過縝密考證，確定點、線的確切位置，不再以楊圖為基本依據(jù)。這次會議意味著編制新圖集的工作已經(jīng)從形式上脫離了重編改繪楊圖，將另起爐灶開始新編反映中國歷代疆域政區(qū)變化的歷史地圖集。但出于習慣，“楊圖委員會”的名稱依然沿用。1965年夏，召開了最后一次“楊圖委員會”會議。
之后，圖集的編制工作受到“文革”的嚴重沖擊，吳晗、尹達、譚其驤和“楊圖委員會”的全部成員都毫無例外地遭受了迫害。1969年，周總理指示恢復編制工作并于11月重建工作班子。到1979年底，八冊《中國歷史地圖集》的8開本全部出齊并在內部發(fā)行。
毛主席生前沒能看到這套他自己要求編繪的歷史地圖集。至今，在他中南海故居書房里擺放的仍是一本由顧頡剛、章巽編繪的《中國歷史地圖集》，留下了一份無法彌補的遺憾……
與《中國歷史地圖集》相伴而來的漫長、曲折和遺憾，凸顯了編制這樣一部圖集實屬不易。遙想百余年前，楊守敬幾乎僅憑一己之力，集數(shù)十年之功編成《歷代輿地圖》，既是由于其學識過人，也是一種精神力量的彰顯。百年之后，楊守敬及其煌煌巨著《歷代輿地圖》仍能夠穿越歷史的迷霧散發(fā)出令人炫目的光芒，激勵后人在求知、求實、求善的道路上奮勇前行……
