集句詩又稱集錦詩，指把一位或數(shù)位古人的成句集為一首新詩。它不是對前人詩句的簡單照抄，而是把古人本來互不相干的詩句，集合成為一首具有新意的詩篇。集成的新詩，可以不改變原詩句的內(nèi)容和意境，也可以引伸、改變原詩句的內(nèi)容和意境。這是一種聘學(xué)、聘才、聘敏捿的有趣詩體，信手拈來，皆成妙筆，使古人成句，為我所用，有如己出。作集句詩不僅要學(xué)問淵博，熟記百家詩作，而且要善于聯(lián)想，借古人妙句創(chuàng)造出自己富有新意的詩篇。
晉人傅咸已有集句詩，元陳繹曾《詩譜》云：“雜體：晉傅咸作《七經(jīng)》詩，其《毛詩》一篇略曰：‘聿修厥德，令終有淑。勉爾遁思，我言維服。盜言孔甘，其何能淑？讒人罔極，有靦面目。’此乃集句詩之始。或謂集句起于王安石，非也。”楊慎《丹鉛余錄》卷九《七經(jīng)詩集句之始》亦持同一看法。但傅咸只是集《詩經(jīng)》成句為詩，并未以集句名詩。以集句名詩始于宋人。或謂始于石曼卿，《類說》卷五七《集句》：“集句自國初有之，至石曼卿以文為戲，然后大著。《下第偶成》：‘一生不得文節(jié)力，欲上青云未有因。圣主不勞千里召，嫦娥何惜一枝春。鳯凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流無用處，著朱騎馬是何人。’又云：‘年來年去志求忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對春風舞一場。’” 或謂始于王安石，《臨川文集》巻三六皆為集句詩，卷三七《胡笳十八拍十八首》尤為有名，嚴羽《滄浪詩話》云：“王荊公集句最長，《胡笳十八拍》渾然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺肝間流出。”或謂始于胡歸仁，《苕溪漁隱叢話》前集卷三五：“《蔡寛夫詩話》云：‘荊公晩多喜取前人詩句為集句詩，世皆言此體自公始。予家有至和中成都人胡歸仁詩，已有此作，自號安定八體(下引胡集句詩二首，此略)。”司馬光也有集句詩，陳師道《后山詩話》云：“王荊公暮年喜為集句，唐人號為四體，黃魯直謂正堪一笑爾。司馬溫公（光）為定武從事，同幕私幸營妓，而公諱之。嘗會僧廬，公往迫之，使妓踰墻而去。度不可隱，乃具道。公戲之曰：‘年去年來來去忙，暫偷閑臥老僧床。驚回一覺游仙夢，又逐流鶯過短墻。’又杭之舉子中老榜第，其子以緋裹之，客賀之曰：‘應(yīng)是窮通自有時，人生七十古來稀。如今始覺為儒貴，不著荷衣便著緋。’壽之醫(yī)者，老娶少婦，或嘲之曰：‘偎他門戸傍他墻，年去年來來去忙。采得百花成蜜后，為他人作嫁衣裳。’真可笑也。”
對集句詩歷來評價不一，沈括《夢溪筆談》卷一四稱美集句詩“往往親切過于本詩”：“古人詩有‘風定花猶落’之句，以謂無人能對。王荊公以對‘鳥鳴山更幽’。‘鳥鳴山更幽’本宋王籍詩，元對‘蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽’，上下句只是一意。‘風定花猶落，鳥鳴山更幽’，則上句乃靜中有動，下句動中有靜。荊公始為集句詩，多者至百韻，皆集合前人之句語意對偶，往往親切過于本詩。后人稍稍有效而為之者。”這是說好的集句往往超過原詩。
蘇軾《次韻孔毅父集古人句見贈五首》（查慎行《蘇詩補注》卷二二）則略有微意：“羨君戲集他人詩，指呼市人如使兒。天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。退之驚笑子美泣，問君久假（借）何時歸。世間好句世人共，明月自滿千家墀。”舊題王十朋《集注分類東坡先生詩》卷一八引次公曰：“公此詩美之，亦微以譏之耳。蓋‘市人’不可使之如兒，‘鴻鵠’不可與‘家雞’為對，猶古人詩句有美惡工拙，其初各有思致，豈可混為一律邪?”趙翼《甌北詩話》卷五亦云：“孔毅父集古人句成詩贈坡，坡答曰：‘天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。’又云：‘路旁拾得半段槍，何必開爐鑄矛戟。’又云：‘不如默誦千萬首，左抽右取談笑足。’又云：‘千章萬句卒非我，急走捉君應(yīng)已遲。’似譏集句非大方家所為。”
集句雖為蘇軾所譏，因其可聘學(xué)聘才，其后作集句詩者仍很多。李彌遜《舍人林公時敷集句后序》（《筠溪集》卷二二）云：“集句，唐人號為四體，國朝石曼卿始以為名。至元豐臨川王文公，進乎技矣。東坡好為高世說，雅不與臨川相能，故有鴻鵠、家雞之比。自是靡然不復(fù)相尚。其后學(xué)詩者流，聞于膏馥之余，爬羅牽挽，僅相比屬，則揣意語近似而命之題，雖形模具存，真木偶人，喑喑無復(fù)生氣。”其評林震集句云：“觀介翁(林震)之作，失喜自賀，不意復(fù)見前輩。向使坐荃蘅蘭蕊之室，享笙竽琴瑟之奏，登魴鯉牛心熊掌而膾炙之，不足喻其美且樂也。介翁敏博而文，讀書過眼輒誦，自著及訓(xùn)解卷百有奇。煨燼之余，唯此稿存。其所用詩，上下數(shù)百年，凡二百八十家。且曰：‘惜哉，使我不得置東坡，山谷語于其間也!’”從此序可知，自東坡譏刺 集句詩之后，“自是靡然不復(fù)相尚”；多數(shù)集句也確實不可取，“真木偶人，喑喑無復(fù)生氣”；而評林震集句“敏博而文，讀書過眼輒誦”，其“其所用詩，上下數(shù)百年，凡二百八十家”，可與古人媲美。
葛次仲亦擅長集句詩，金人王寂嘗舉其集句詩近十首，譽為事實貫串，偶對精切，渾然可愛，東坡所謂“信手拈得俱天成”者（《遼海叢書·遼東行部志》）。
釋紹嵩有《亞愚江浙紀行集句詩》，陳應(yīng)申《亞愚江浙紀行集句詩跋》（《江湖小集》卷九）云：“作詩固難，集句尤不易。前輩有云：不行萬里路，莫讀杜甫詩。一杜詩且病其難讀，而況集諸家之詩乎?”
文天祥曾作集句詩二百首，其《集杜詩自序》(《文山全集》卷一六《集杜詩》卷首)云：“余坐幽燕獄中，無所為，誦杜詩，稍習(xí)諸所感興，因其五言，集為絕句。久之，得二百首。凡吾意所欲言者，子美先為代言之。日玩之不置，但覺為吾詩，忘其為子美詩也。乃知子美非能自為詩，詩句自是人情性中語，煩子美道耳。”可見集句詩既有只存“形模”，有如木偶，“無復(fù)生氣”者；也有“事實貫串，偶對精切，渾然可愛”，“人目其詩，固不知其為集句”者。
詩體至宋已無可再變，牟巘《厲瑞甫唐宋百衲集序》（《隬陽集》卷一二）云： “宋百余年間，乃有集句者出，其不變之變歟。求之回文、離合、雙聲、迭韻、建除、郡邑名諸體，無與集句類者，惟聯(lián)句近之。但《柏梁》則君臣同時，昌黎則朋友同席，視集句遠裒古作頗異焉，實始于半山王公。半山平生崛強執(zhí)拗，行新法則詆諸老為流俗，作《字說》、《新經(jīng)義》則目《春秋》為斷爛朝報，乃甘摭拾陳言，從事集句，何耶？然其天資殊絕，學(xué)力至到，猝然之頃，不勞思惟，立成數(shù)十韻，對偶親切，脗合自然，抑難矣。”
清林聯(lián)桂《見星廬賦話》卷一：“詞詩之有集古由來遠矣，賦之集古從古寥寥。……暇時當補作一集古句賦，以補一格耳。”但林聯(lián)桂似乎未有“暇時”，其“集古句賦”今未見。
清李鍇《尙史》一百七卷，《四庫全書》卷五〇提要云：“考古來漁獵百家，勒為一史，實始于司馬遷。今觀《史記》諸篇，其出遷自撰者率經(jīng)緯分明，疎宻得當，操縱變化，惟意所如。而其雜采諸書以成文者，非惟事跡異同，時相抵牾，亦往往?竄補綴不能隱斧鑿之痕，知镕鑄眾說之難也。且排比鱗次一用舊文，體如詩家之集句，求其翦裁諸說，使聯(lián)貫如出一手，比呂東萊之《讀詩記》尤難之又難。今觀其書于殘膏剩馥掇拾成文，時露湊合之跡者固在所不免，而聯(lián)絡(luò)融貫，位置天然，如百衲之琴不乖音律，如千狐之腋不露裁縫者，亦往往而有，不可謂非因難見巧，為史家特出之創(chuàng)格，存之亦足備一體也。”
集句詩、詞、賦、史，是中國古代文學(xué)領(lǐng)域中的奇葩，只有像中國這樣的文明古國，積累了大量的各體詩歌，才可能供人自由集句，重新組合，做到狀物抒懷渾然一體，給人一氣呵成的藝術(shù)美感，而無牽強拼湊之嫌。
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