10．砧杵 源于古代制衣的方式。古人制衣須將生絲織成的絹用木杵在石砧上搗軟成熟絲，方能便于制衣。每當秋風起時，搗衣之聲，或回蕩于水邊，或飄揚于路旁，不禁令人秋懷倍增。其含義多有閨中“別怨”，因遠行人不知何日才能歸家；更多的是表達“征客愁心”，征客聽到搗衣聲，則會興懷鄉之愁。其情感基調是哀愁。
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。（李白《子夜吳歌》）
引疏砧，斷續斜陽里。對晚景，傷懷念遠，新愁舊悵相繼。（柳永《卜算子》）
茫茫歸路在何處，砧杵一聲心已摧。（劉威《早秋歸》）
返照城中盡，寒砧雨外聞……楚客在千里，相思看碧云。（權德輿《秋興》）
11．登臨 包括登高（山）、登臺、登樓，是一個人體動作意象。在漫長的古代社會，人們每逢心中愁思郁結，情緒難平時，每每登高遠望，試圖消解塊壘，但實際上卻反而增加內心的憂思。登臨是一個極具張力的意象，嘆老、思鄉、懷人以及各種各樣的情懷都可以與它建立聯結，是一個以憂念為基調的豐富多彩的感情世界。
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。（杜甫《登樓》）
極目群山還繞郭，感時雙鬢怯登樓。（葉舒崇《金陵有感》）
小巧樓臺眼界寬，朝卷簾看，暮卷簾看，故鄉一望一心酸。（蔣捷《一剪梅》）
鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不足，盡日闌干頭。（古樂府《西洲曲》）
落日樓頭，斷鴻聲里。江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意。
（辛棄疾《水龍吟? 登建康賞心亭》）
12．折柳 在唐宋的詩詞中，很多情深意濃的離別之詞，都因為有柳條的飄拂而格外動人。它源于古代折柳送別的習俗。多用于表達綿綿難盡的離愁別恨。
長安陌上無窮樹，惟有垂楊管別離。（劉禹錫《楊柳枝詞》）
思君折楊柳，淚盡武昌樓。（劉綺莊《楊州送人》）
裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。（張仲素《春閨思》）
纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春。（張九齡《折楊柳》）
13．黃金臺（燕臺）。 相傳戰國燕昭王為了羅致人才，筑臺于易水之旁，上置黃金，延請天下名士。于是四方賢良紛然歸燕。此事傳為千古美談，歷代文人歌詠不絕。黃金臺意象就成為尊賢、用賢的象征。
南登碣石館，遙望黃金臺。（陳子昂《燕昭王》）
此時聞有燕昭臺，挺身東望心眼開。（李商隱《偶成轉韻七十二句贈四同舍》）
空嗟薦賢路，芳草滿燕臺。（溫庭筠《中書令裴公挽歌詞二首》）
正憂衰老辱金臺，敢望昭王顧問來。（羅隱《春日投錢塘元帥尚父二首》）
14．山陽笛（鄰笛）。 源于晉向秀與嵇康的事跡。嵇康被殺后，向秀因懾于司馬氏集團的威壓，被迫去洛陽應郡舉，歸時路過嵇康山陽舊廬，聞笛生思，悼懷故友。之后，“山陽笛”意象就反復出現于傷悼舊友的作品中，用于抒寫凄怨的悼友懷舊之情。
惟有山陽笛，凄余思舊篇。（庾信《傷王司徒褒》）
醉扣西州重回首，山陽鄰笛夜凄其。（沈約《挽于湖》）
無復平原賦，空馀鄰笛聲。（盧藏作《宋主簿鳴皋夢趙六》）
正難續幽夢，厭聞鄰笛。那堪檐外，更夜雨，斷又滴。
（袁去華《蘭陵王??次周美成韻》）
15．銅駝 宮門口的雕塑銅駝，是王室權威的標志。王室衰微，銅駝也失去了氣勢。它是王室興亡的見證。詩人用它來表達歷史滄桑之感。
洛下銅駝，昭陵石馬，物不自愁人替愁。興亡事，向清風把劍，清淚雙流。
（陳人杰《沁園春》）
銅駝荊棘千年后，金馬衣冠一夢中。（元好問《寄欽止李兄》）
舊游金谷云煙散，故國銅駝枳棘迷。（沈永令《秦中》）
不信銅駝荊棘里，百年前是五侯家。（顧嗣立《公子家》）
16．黍離 周室本都鎬京，后因亂衰微，鎬京漸成廢墟。一位東周大夫因事去故都，只見宮室故址，盡成禾黍之地，悲不自勝，遂唱《黍離》之歌。后世于是把對故國的悲嘆、憶念稱為“黍離”之悲。它是體現中華民族眷戀故國的意識的一個重要意象。
慨故都禾黍，故家喬木，哪忍重看！（陳與義《木蘭花慢》）
夢繞神州路，悵秋風連營畫角，故宮離黍。（張元干《賀新郎》）
過離宮禾黍，故國煙塵，有淚輕彈。（高觀國《雨中花》）
漢闕唐陵盡禾黍，雁門司馬恨如何！（王士禎《潼關》）
17．夢蝶 源于《莊子·齊物論》，莊周在夢為蝴蝶時，愉快、愜意；突然醒來，仍然是心中充滿憂煩的自我。莊周杜撰夢蝶的寓言，本是為了表達“物化”之旨，但這個寓言的審美效應則是使人感受到幻滅、迷惘、苦悶。于是后人就用“夢蝶”意象來抒寫失落的心緒。
旅夢亂隨蝴蝶散，離魂漸逐杜鵑飛。（韋莊《春日》）
夢魂只能隨蛺蝶，煙波無計學鴛鴦。（劉兼《江樓望鄉寄內》）
枕上故園蝴蝶夢，枝頭斜月杜鵑聲。（呂定《金陵旅夜》）
百歲光陰如夢蝶，重回首，往事堪嗟。（馬致遠《夜行船·秋思》）
化蝶有殘夢，焦桐無賞音。（陸游《吾年過八十》）
18．南浦 古代的送別傷離的作品中，常常出現“南浦”這個地名。這里的“南浦”是一個原型意象，其起源于《楚辭·九歌·河伯》：子交手兮東行，送美人兮南浦。南浦，送別之地。后世詩文中的“南浦”也就成為了送別之地的代名。
春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！（江淹《別賦》）
南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。（范成大《橫塘》）
片帆南浦離愁結，古道河梁別思生。（祁德淵《送黃皆令》）
19．群鷗 源于遠古傳說，在流傳中獲得了約定性和穩定性，成為原型意象。其內涵不僅是景色的點綴，也是超脫塵俗，摒除機心，淡忘名利，親近自然，歸心林泉的淡泊情懷的載體。在以淡泊名利、歸心林泉的詩作中屢屢出現。
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。（杜甫《客至》）
鏡湖西畔秋千頃，鷗鷺共忘機。（陸機《鳥夜啼》）
鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生。（李商隱《贈田叟》）
年年耕與釣，鷗鳥已相依。（韋莊《村居書事》）
