顏氏原文：
吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！
顏氏如是說：
我看到這個世界上，有的父母不講教育而只是溺愛子女，往往不能這樣做(指上文所述正確的教育方法)；孩子的吃喝玩樂，放縱他們，讓他們隨心所欲，本來應該訓誡的，反而夸獎，本來應該呵斥的，反而面露笑容，等到孩子懂事時，就會認為按道理本來就應當是這樣。驕橫傲慢的習慣已經養成了，才開始去制止，就是棍打鞭抽把他打死也樹立不起威信，憤怒一天天增加，卻只能增加孩子的怨恨，直到孩子長大成人，終究是道德敗壞的人。孔子說：“從小養成的就像天性，習慣了就成為自然。”就是這個道理。俗話又說：“教媳婦要在初來時，教子女要在嬰孩時。”這話很正確啊！
他山之石
1
溺愛結苦果，“忤逆墓”的故事。
在山西省侯馬市曲沃縣金沙村，有座著名的“忤逆墓”，墳墓的主人是元末明初人王進。王進的父親是一個秀才，50多歲時才生了他這么一個兒子，自然欣喜異常。老秀才把王進視為掌上明珠，百般溺愛，好吃的讓給他吃，漂亮的衣服讓給他穿，他要什么父母就給什么，對他百依百順。
這樣的教育，當然只能教育出自私自利、驕橫跋扈的孩子。于是，小小年紀的王進好吃懶做，終日游手好閑、吃喝玩樂。他不尊重父母，只是把父母當做給他提供吃喝玩樂錢財的奴隸。一不如意，對父母非打即罵。
有一天，老秀才受人之托，為一家人操辦婚事，由于走得匆忙，沒帶王進去。王進知道父親有酒喝卻沒帶他去，心里非常不滿，破口大罵，并揚言父親回來后要殺了父親。后半夜，老秀才回來了，妻子把兒子要殺他的情況告訴了他。老秀才不相信兒子真的會殺他，以為是他氣憤之后說的憤激之詞，但他對兒子的脾氣很了解，決定試一試兒子。于是，他取了一只葫蘆，用棉衣裹好，放進被子里，偽裝成一個入睡的人的樣子。他自己卻躲地旁邊觀察。
不一會兒，王進果然持刀偷偷摸進了老秀才的房間，朝“人頭”猛砍一刀，“撲”的一聲，似乎砍中了。慌亂之中，王進來不及拿上刀，就匆忙逃走了。老秀才在黑暗中親眼看到兒子要殺他，驚得大氣都不敢出一口。
以為犯了殺人罪的王進逃到異鄉，隱姓埋名，過著惶惶不可終日的逃亡日子。由于平日嬌生慣養，他沒有任何的生存本領。舉目無親的他，只能靠討飯為生。處處遭人白眼，受人凌辱之后，才念及父母恩情，痛悔不該殺死父親。此后，他立志重新做人，拜師求學，發奮讀書，習文經武，練騎學射，終于成了一個文武雙全的有用人才。時值元末農民起義，王進參加了朱元璋的軍隊。由于他善騎射，性英勇，屢建奇功，明太祖朱元璋晉升他為金帶都指揮。有一次，他在征戰途中路過家鄉，才知道他的父親剛去世不久，他并沒有殺死自己的父親。
王進的親身經歷讓他明白了溺愛的危害。為了教育子孫、警醒世人，他公開了自己的罪過，并且留下遺囑：“吾曾忤逆不孝，理應死無葬身之地。吾死后應掘一深井，系棺于鐵鏈上，天地不著。俟吾罪消孽完，鐵銹鏈斷，棺木落水，幽靈方得慰籍。”
后來，王進在征討陳友諒的戰事中陣亡，他的子孫遵照他的遺囑，掘井系棺，建墓立碑，并稱之為“忤逆墓”。
千百年來，“忤逆墓”給世人敲響了警鐘，特別是對天下的溺愛子女的父母，警鐘長鳴。
鑿玉臺：
溺愛的危害
“你知道運用什么方法，一定可以使你的孩子成為一個不幸的人嗎？這個方法就是百依百順。”
所謂百依百順，就是溺愛。溺愛，可以使你的孩子成為一個不幸的人，這可不是危言聳聽。你知道這句話是誰說的嗎？這是法國著名教育家盧梭說的。因為道理很簡單，“慣見一切事物都屈從于自己的兒童，一旦投身社會，到處碰到的盡是違逆自己意思的事情，從前以為世界上的事可以隨心所欲，現在這個世界竟沉重的壓倒了自己。”
在溺愛的環境下生長的孩子，在人格上會有很多缺陷。
專橫任性。家長對孩子百依百順，孩子的思維便定勢為，一切事物皆是以自我的意志為轉移的，我想干什么就干什么，我想要什么就要什么。孩子思考問題常常以自我為核心。其性格特點當然地是唯我獨尊、自以為是、驕橫跋扈、為所欲為、固執己見等。
沒有責任感。人類道德的基點是愛心和責任感。而受溺愛的孩子，往往會沒有責任感。他們認為，父母對自己的關愛是理所應當的，是父母應盡的責任。他們知道享受愛，卻不懂得付出愛；他們知道讓父母盡責任，卻不會對父母盡責任。對父母如此，對社會和他人就更可想而知了。這樣的孩子，社會責任感差，對人缺乏同情心，不懂得關心和體貼別人，不懂珍惜別人的感情。
自治力差。被溺愛的孩子，鍛煉的機會少，生存本領低下。他們適應環境的能力差，獨立生活的技能低，不善與人交際；一旦碰到困難、挫折，不會克服，更沒有毅力，只能茫然無措、灰心喪氣；生活上工作上不能吃苦，貪圖享受；思想上有一種依賴性，無法實現真正的獨立。這樣的孩子，讀大學了還不會洗衣服，讓母親陪讀，給他做傭人；上大學了還不會在醫院買藥，感冒了，母親背飛機給他送藥去。這種事，不知道生活中發生了多少。
自制力差。在溺愛的環境下成長起來的孩子，心理脆弱，禁受不起失敗的打擊。小小的失敗，他就以為世界末日來臨。考試沒得第一名，就跳樓自殺，這種事，一點也不新鮮。心理脆弱還表現在不善于控制自己的情緒，常常出現失控的現象。他們會莫名其妙地發脾氣，他們會為一點小事與別人大動干戈，造成無法想像的后果。
此外，受溺愛的孩子還有很多惡習。
由于缺少勞動鍛煉，懶惰成性、好逸惡勞；由于缺乏做事的經驗，遇事缺乏主見；由于關注自己多，自私自利、追求享受、不懂寬容、不會忍讓；由于動手動腦的機會少，智力開發滯后。
不過，絕大多數家長都知道溺愛對孩子是有危害的，從內心里講，他們也不想溺愛自己的孩子。可是，生活中的溺愛是比較普遍的，我們不妨舉出一些生活中的瑣事，立此承照，反思一下自己的教育行為，是不是溺愛孩子了？
孩子畢竟是孩子，他還小。
有了這種思想，孩子出世沒幾天，家長就會在孩子哭鬧的時候抱著他走，搖動，撫拍，甚至半夜三更的時候抱著他到處走；三四歲了，走路摔倒了，急忙把他抱起來，還一邊罵地面、打凳子；七八歲了，還追著他喂飯；十四五歲了，還不讓他洗自己的衣服，甚至一雙襪子……
物質條件豐富了，滿足孩子的愿望，讓他過得更幸福。
孩子在家中享受特殊待遇，最好吃的讓他吃，最漂亮的衣服讓他穿，用的東西任他挑，電視頻道任他選，一句話，一切以孩子為中心，孩子的話無異于“圣旨”。對孩子的愿望過度滿足，有求必應，百依百順。孩子從來沒有感受過挫折，提出的愿望從來沒有不被滿足。他想怎么玩就怎么玩，進公園要把所有的項目玩個遍，即使天黑了也不回去；看電視隨便看到什么時候，上網想上多久就上多久；吃零食想吃什么就吃什么；玩具想買什么就買什么，想買多少就買多少；零花錢想用多少就用多少。
過度地關注和保護。
總以為孩子小，做什么事家長都不放心。倒水喝怕燙手；自已憂盛飯怕打破碗；洗衣服怕洗不干凈，怕弄濕了身體患感冒；過馬路怕汽車；買東西怕買錯；去學校怕走錯路；郊游怕出事。似乎孩子做每一件事，家長都不放心。生怕孩子沒吃好喝好，小小年紀補鈣補鐵又補鋅，補完肌膚補大腦。生怕孩子學得少，書法繪畫唱歌跳舞鋼琴電腦還加演講。過度地保護，過度的關注，過度的照顧，過度的擔心，讓孩子真以為除了他地球都不轉了，他就是宇宙的核心。
孩子是自己的乖。
總以為自己的孩子是乖孩子，與其它孩子鬧矛盾，總以為是別人的孩子有錯，聽信孩子的一面之詞。即使明知道自己的孩子有錯，也庇護縱容。對孩子的不良品德和習慣不批評、不教育、不幫助，反而包庇護短。總以為孩子還小不懂事，長大了就懂事了。
孩子不用做家務。
孩子的自我服務性勞動，能做也不讓他做。小到吃飯穿衣，大到整理房間，做飯做清潔，洗衣服被褥，所有家務都由家長包辦代替。孩子想干點什么也不行，只讓他讀書。孩子過著“飯來張口，衣來伸手”的帝王般生活。
其實，這些都是溺愛孩子的表現。
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“個性的教育基本上要在三歲以前完成，這以后在某種程度上已經是再教育的問題了。”這與顏氏的教育孩子要從早抓起的思想有異曲同工之妙。“教婦初來，教兒嬰孩”說的也是這個道理。民間有一說，“三天細娃兒娘慣壞”，意思是說，孩子生下三天，母親如果溺愛孩子，就會讓孩子養成一些壞習慣。上文所說的，有的嬰孩，父母晚上要抱著他遍地走，正是這種現象。即使初生的嬰孩不懂事，但是，他至少是生物，條件發射現象是絕對存在的。
心理學家們做過試驗，證明剛生下的孩子，確實會受外界的刺激而養成一些習慣。比如睡覺的習慣，大小便的習慣，吃奶的習慣等，完全可以很快就培養出來的。
因此，不要以為孩子小，就不存在溺愛現象。
教育孩子，要“小時嚴，大了寬”。小時候嚴格要求了，養成了良好的行為習慣，大了就不用再多加管教了。相反地，小時寬，沒有嚴格要求，養成了壞習慣，大了就不容易改過來了，“捶撻至死而無威”。有的家長抱怨，孩子長大了，“管不住了”，正是這種原因。
愛，要有個“度”，要有個“分寸”。“父母之愛子，則為之計深遠”，要長遠地愛，不要鼠目寸光地愛。
給他一點挫折，讓他吃一點苦頭，何嘗不是愛的表現呢？
