引言
劍門（關）是劍門蜀道的中心，劍門蜀道位于四川省北部的廣元、綿陽市境內，為蜀道南段。劍門蜀道風景名勝區是指以金牛道為主線的帶狀風景名勝區。此道以劍門關為中心，北連陜西，南至成都，沿途山巒起伏，溝壑縱橫，數百公里，處處險峻，李白詩中所稱“蜀道難，難于上青天”就主要是指這一段。《華陽國志》記載“周武王伐紂，實得巴、蜀之師。”可見遠在3000多年前的周朝，蜀道業已開通。據《水經注》載：“秦惠王欲伐蜀，而不知道，做五石牛，以金置尾下，言能糞金。蜀王令五丁引之成道。”公元前316年春，蜀道開通，秦派大將司馬錯、張儀領兵順道而入滅蜀，這條路遂命名為石牛道（又叫金牛道）。《史記》中所載“棧道千里，通于蜀漢”就是指這條道路。風景區內分布著眾多的名勝古跡。1982年11月劍門蜀道被列入國務院公布的第一批國家重點風景名勝區名單。
自古迄今，劍門以其獨特的魅力吸引著眾多的名人騷客或駐蹕于此，或流連忘返，同時也留下了許許多多的故事，下面，就讓我們掀開歷史的面紗，聽一聽哪些耳熟能詳的英雄風流人物的傳奇故事吧。
一、五丁開道 蜀國滅亡
“……周顯王之世，蜀王有褒漢之地。因獵谷中，與秦惠王遇。惠王以金一笥（音似，盛飯或盛衣服的方形竹器）遺蜀王。王報珍玩之物，物化為土。惠王怒。群臣賀曰：”天承我矣！王將得蜀土地。“惠王喜。乃作石牛五頭，朝瀉金其後，曰”牛便金“。有養卒百人。蜀王悅之，使使請石牛，惠王許之。蜀遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣還之。乃嘲秦人曰：”東方牧犢兒。“秦人笑之，曰：”吾雖牧犢，當得蜀也。”（《華陽國志 卷三 蜀志 》）
話說春秋戰國時期，諸侯之間征伐不斷，當時的秦國經商鞅變法之后，日益強大，隨即擴大地盤進而一統天下成了秦國君臣的第一要務。可是大家也知道，這個打仗不是小孩子過家家，隨隨便便就成德，討伐其他國家一定要有一個借口——就算這個借口地球人都知道是遮羞布也無所謂，就在秦國君臣抓耳撓腮想這個借口的時候，機會就來了。當時的四川，是古蜀國開明王朝時期，當時咱們古蜀國的地盤還是挺大的，擁有漢中之地（實際上現在陜西的秦嶺以南漢中之地，歷史上長期為四川所轄治，一直到了元代，才劃歸陜西管轄，這也是為什么漢中其地的人文風俗更接近于川人而迥異于關中之故）。這個蜀王比較喜歡打獵（聽上去怎么這么熟悉？好像很多亡國之君都喜歡打獵什么的，呵呵）。在某次打獵的時候，與當時的秦國老大秦惠王不期而遇（估計當時秦惠王為了這個“偶遇”是挖空心思，不知道損失了多少腦細胞，哈哈），兩國老大見面，好歹就要相互敬獻禮物什么的。于是秦老大就很大方地贈送了一籃子金子給蜀老大，來而不往非禮也，蜀王也回贈了珍珠寶石什么的給秦惠王。結果秦惠王拿回去再仔細看，這些所謂的珠寶都化成了泥土。秦惠王大怒：“小子，敢忽悠我？”。周圍的大臣一看，趕忙上去拍馬屁祝賀：“老大，這是好兆頭啊，這說明老天爺都向著我們，大王不久就會得到蜀國的土地了。”秦惠王一聽，轉怒為喜，大家一商量，好人做到底，送佛送到西吧。于是，又命人制作了五頭石牛，每天這石牛大方便的時候（有點惡心吧？），居然拉出來的都是金子。然后這個消息就以驚人的速度傳到了蜀王的耳朵里，這蜀王貪財好色之本不改，馬上派人到秦國，想得到這五頭石牛，秦惠王按捺住心中的狂喜，面子上是非常舍不得的說“我秦國蜀國兄弟之邦，不是看在這個份上，說什么這么好的寶貝我也不會送人呀。啥都別說了，誰讓我是當大哥的呢，這么好的寶貝，拿去吧。不過，這寶貝給了你們，可不能隨隨便便的，你們要好好修一條大道，多派些人手，讓我的這些石牛寶貝風風光光地過去才行。”蜀王為了得到石牛，都一一答應，于是派了五個大力士為首，開山鑿道，把這五個寶貝石牛拉回了蜀國。可拉回去一實驗，怎么可能有回拉金子的石牛嘛。蜀王很生氣地把這石牛又送了回來。還嘲笑秦國人說：“你們這些東方放牛娃，有什么本事嘛。”秦國上下也開心大笑：“哈哈，我們雖然是放牛娃，不過很快就可以得到蜀國的地盤啦。”后來秦國就派了大將張儀、司馬錯就順著蜀王開鑿好的道路前進，將蜀國一舉拿下。這條道路呢，因此就被命名為金牛道。
古代蜀道示意圖
周顯王三十二年，蜀侯使朝秦。秦惠王數以美女進，蜀王感之，故朝焉。惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼抴（曳之異體字）蛇。山崩，同時壓殺五人及秦五女，并將從；而山分為五嶺。直頂上有平石。蜀王痛傷，乃登之。因命曰五婦冢山（即今劍閣縣西北近江油市東北界的五華山，或稱五子山）。川平石上為望婦堠（音厚，古代瞭望敵方情況的土堡）。作思妻臺。今其山，或名五丁冢。 ”（《華陽國志 卷三 蜀志 》）
周顯王三十二年，蜀王派遣使者到秦國，秦惠王知道蜀王好色，就給他回贈了五個美女，蜀王大喜，猴急急地就派他的五個心腹大將來迎接，以示鄭重，這五位大將是五兄弟，各個天生神力，開鑿了金牛道，迎接了五位美女回到蜀國。到了梓潼這個地方，突然遇見了一條大蛇，這大蛇看到人多勢眾，趕忙回到洞里，卻露出了一條蛇尾巴在洞外。五兄弟其中一人趕忙上前拉出了尾巴，但拉不動，最后五兄弟一起去拉。不想這時候，天昏地暗，飛沙走石，山崩地裂……（估計這大蛇至少也是千年的道行，跟白素貞有的一比，哈哈）。這山坍塌下來，同時掩埋了五兄弟和五美女（嗯，黃泉路上這五兄弟也多少有個伴了，還是美女相伴哦^_^）坍塌的山分成了五座山峰，頂上有塊巨大的平石。蜀王聽說了這件事，那個傷心啊。。。但我覺得他絕對不是傷心他損失了五位大將，而是痛心損失了五位美女，你不相信？那么我告訴你。蜀王帶人來到了這地方，上了山頂的那塊平石，祭拜后，蜀王就把這個地方命名為五婦冢山，提都沒提他那五兄弟大將！（不過群眾的眼睛是雪亮的，民間把這個地方叫五丁山，呵呵）。這塊巨大的平石叫望婦堠，上面還修建了思妻臺（這老不要臉的，人家五位美女還沒嫁給他呢！），不知道五兄弟泉下有知，會對這個貪財好色、忘恩負義的大王怎么想。
“……周慎王五年秋，秦大夫張儀，司馬錯、都尉墨等從石牛道伐蜀。蜀王自於葭萌拒之，敗績。王遯（遁）走至武陽（今彭山市東北），為秦軍所害。其傅相及太子退至逄（音旁）鄉，死於白鹿山（即今四川彭州市北60公里的白鹿鄉）。開明氏遂亡。凡王蜀十二世。冬十月，蜀平。司馬錯等因取苴與巴焉。 ”（《華陽國志 卷三 蜀志 》）
周慎王五年秋（公元前316年），秦國的屠刀高高舉起，大夫張儀，大將司馬錯、都尉墨率領大軍從金牛道長驅直入，打入蜀國。蜀王也率領大軍在葭萌（就是我們廣元的昭化古城附近）抵擋秦軍。可怎能擋住秦國的虎狼之師？，蜀軍大敗，蜀王如喪家之犬連戰連敗，一路逃到了武陽（今彭山市東北）終于被秦軍所害。蜀王的丞相和太子收拾敗軍，又一路退到了逄（音旁）鄉，終因寡不敵眾，戰死於白鹿山（即今四川彭州市北60公里的白鹿鄉）。于是，古蜀國的開明王朝就此滅亡。司馬錯等順勢又向東滅掉了苴國、巴國等諸侯國。這一年冬天，蜀國全境被平定，秦國在蜀國故地推行郡縣制，咱們廣元呢，當時就設置了葭萌縣，是四川歷史上最早建縣的地區之一。
商鞅變法為秦統一中國奠定了政治經濟基礎，張儀司馬錯伐蜀則為秦統一中國打下軍事后勤基礎，二者在某種意義上具有同等之功的。
秦疆域示意圖
二、梟雄入關 開創蜀漢
劉備（162-223），字玄德，涿郡(今河北省涿縣)人，漢景帝之子中山靖王劉勝的后代，為三國蜀漢開國君王。東漢靈帝末年，與關羽、張飛一道討黃巾賊有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后與孫權聯合大敗曹操于赤壁，取得益州與漢中，自立為漢中王。二二一年，于成都即位稱帝，國號漢，年號章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十二，謚號昭烈帝，史稱為劉先主。
“……十六年，益州牧劉璋遙聞曹公將遣鍾繇等向漢中討張魯，內懷恐懼……別駕從事蜀郡張松說璋曰：“劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強，曹公雖來，無能為也。”璋然之，遣法正將四千人迎先主……先主留諸葛亮、關羽等據荊州，將步卒數萬人入益州。至涪，璋自出迎，相見甚歡。……先主北到葭萌，未即討魯，厚樹恩德，以收眾心。”（《三國志·蜀書二》）
建安十六年（公元211年）。當時的四川屬于益州，老大是劉姓宗族大佬劉焉之子劉璋。這劉璋可沒有他老爹劉焉那種戰火紛飛中磨礪出來的精神氣度，用現代的話說，劉璋是一個老好人，秉性溫和仁慈。因而被劉焉的部下共同推選為繼承人。可在這個弱肉強食的時代，他的命運是注定了的。當時，劉璋聽到曹操派遣大將鐘繇要率領大軍討伐漢中的張魯，就害怕了（東漢末年，黃巾作亂，天下群雄紛起，漢中這個地方呢，道教大佬張魯乘機帶領教徒趕走當地官吏，占據地盤，成立了割據政權。后劉璋領益州牧,張魯看到他軟弱可欺，對他多次挑釁,劉璋怒而殺其母及其弟,二人便成為仇敵。按說曹操打張魯，也算是間接幫劉璋出氣，劉璋應該高興才對呀？別忙，您如果這么想，那就說明您是一個標準的政治白癡，呵呵。。開個玩笑。劉璋在愚鈍，唇亡齒寒的道理還是懂的。那曹操是什么人？他如果打敗了張魯，會客客氣氣地停下來與劉璋做好鄰居？好朋友？）正當劉璋坐臥不安的時候，他的別駕從事（官名，相當于長官的副官，絕對是領導的親信才能任此職，哎，再次證明劉璋遇人不淑、識人不明啊）張松就來忽悠劉璋了：“劉備劉豫州，那是您老人家的親戚啊，打虎親兄弟，上陣父子兵。這個時候，只有同姓宗族的親戚才讓人放心哪。而更可喜的是，這劉備兄弟自赤壁之戰后，把個曹操老賊打的落花流水，現在曹操對他忌憚的很。這也說明劉備兄弟非常善于用兵，如果我們請他來，幫我們鎮守益州的北部，去討伐張魯，那張魯還不是小菜一碟？小魯子必敗無疑。張魯是你的生死仇敵，他被消滅了，可不就等于我們益州強大了？然后派劉備守在漢中，就算是曹操親自來，劉備兄弟守在哪里，曹老賊無能無力啦。”一番分析說的劉璋如雞啄米般點頭不止：“好啊好啊，還是你張松說的好，就這么辦。”說到這里，可能有朋友納悶了，這張松是不是收了劉備的好處費啊？怎么一味替劉備說話？關于這一節，陳壽的《三國志》有翔實記載，而羅貫中的《三國演義》更是將張松、曹操、劉備三者之間的關系描述的栩栩如生，此處就不再詳細解說了。
于是劉璋不顧另外一些謀臣的反對，派遣了時任軍議校尉的法正帶兵四千，去熱烈歡迎劉備兄弟的到來。（劉璋真是老好人啊，不但使得劉備有了光明正大地入川的理由，還給當時兵不強馬不壯的劉備送了四千軍士，好人啊！）。
這天上掉下的大餡餅狠狠砸在劉備的腦袋上，差點沒把他砸蒙了，半天沒反應過來。清醒過來那個激動啊，馬上以最快的速度調兵遣將：留下諸葛亮、關羽鎮守當時還算是“借”來的荊州，親自帶領數萬士卒入川。這邊劉備一路南下，那邊劉璋親自北上，兩人在涪城（今綿陽）的富樂山相會了。人說老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪，這兩人親戚見親戚，相聚狂歡喜。輕歌曼舞、酒足飯飽，把個親情演繹的讓人眼熱心跳啊。呵呵。。。好啦，我請你劉備來，不是來旅游的，不是來欣賞四川美麗的山水風光的，吃飽喝足了，多少還是去干點事情吧。劉璋大筆一揮，備好了的錢糧兵器又送給了劉備好多。這劉備也就再次轉身北上，名義上去討伐漢中的張魯去了。劉備大軍穿過劍門，到了葭萌，又不走了，派人告訴劉璋：“我要在這里休整一段時間，糧草兵器也還不夠，您老人家能不能看在我幫你打仗的份上，再給我點吧。”還別說，劉璋真夠義氣的，又給劉備送來了大批糧草兵器，甚至還給了一些士兵。劉備呢，就接著整軍的名義，在葭萌幫老百姓做好事，收買人心。。。。最后呢，就是大家都知道的歷史了，劉備這請來的大尾巴狼客人打敗了主人，占據了益州，最后建立了蜀漢政權，當了皇帝，這些，就不再一一敘說了。總之，劍門再一次見證了城頭變換大王旗的歷史。
最后順便說一句，據說源于劉備此君的一句名言大家應該耳熟能詳：朋友如手足，妻子如衣服。女人如果找了這樣的老公。。。。不說也罷。
昭化古城瞻鳳門
三、立關修道 北伐曹魏
諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字孔明，號臥龍居士。中國三國時期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰略家、散文家、外交家。
這樣一位中國人老少皆知的人物，其光輝事跡就不一一贅述了，在這里，只把諸葛先生和咱們劍門的關系簡單給大家講一下。
說起來，諸葛亮和劍門的關系頗為密切，甚至可以這樣說，劍閣、劍門關這兩個名字的由來，都和諸葛亮有較為直接的關系。
常璩所撰《華陽國志》載：“諸葛亮相蜀，鑿石突空，飛梁閣道，以通蜀漢，即古劍閣道也。”
李吉甫所撰唐代全國地理總志《元和郡縣志》載：“劍閣道自利州益昌縣界西南十里，至大劍鎮，合今驛道。秦惠王使張儀、司馬錯從石牛道伐蜀，即此也。后諸葛亮又鑿石架空，飛梁閣道。”
北宋樂史編撰《太平寰宇記》載：“諸葛亮相蜀，于劍閣立門，以太劍山至此有隘束之路，故名。”
北宋歐陽忞著《輿地廣記》載：“石牛道者，山有小石門，穿山通道，六丈余。漢永平中，司隸楊厥又擊而廣之，諸葛孔明以鑄劍至此，有隘束之稱，乃立劍門縣，復修閣道，置尉以守之。常璩曰：'閣道三十里，至險。’”
清初顧祖禹獨撰的《讀史方輿紀要》卷56記載：“金牛道今之南棧，自沔縣而西南至四川劍州之大劍關口，皆謂之金牛道，即秦惠王入蜀路也。自秦以后，由漢中至蜀者必取途于此，所謂蜀之喉嗌也。……蜀中有難，則金牛數百里間皆為戰場。”諸葛亮為了加強北邊防務，抵抗曹軍南下，對金牛道進行了修治，劍閣是金牛道上最險要的地方，“由金牛而南至朝天嶺，嶺地最高。由嶺而西，自劍閣趨綿、漢，以達成都。由嶺而南，則自保寧趨潼川，以達于成都。保寧迂，而劍閣捷，故劍閣最為要沖”。另據清劍州知州李榕所撰《劍州志》記載：“大劍山在州北七十里，一名梁山，峭壁中斷，兩崖倚天如劍鋒。漢諸葛亮相蜀，鑿石架空為飛梁閣道，以便行旅。并于山之中斷處立劍門關，關之絕頂有姜維城為伯約屯兵處。”
必須要指出的是，諸葛亮的一系列所為，只是和劍閣之名有一定關系，但劍閣縣絕非蜀漢所設，這是毫無疑問的。《晉書·地理志》載：“桓溫入蜀后，┅┅又于晉壽置劍閣縣，屬梁州，后孝武帝分梓潼北界立晉壽郡，┅┅罷劍閣縣”。 從有著資料看，《水經注·漾水》、《華陽國志校注》、《太平寰宇記》等書所載史料均稱，諸葛亮相蜀時，以大劍至小劍戍三十里，連山絕險，有隘束之路，便鑿石架空，為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門，以閣道三十里尤險，置尉守之。故《華陽國志》稱“漢德縣有劍閣道三十里，至險，有閣尉”。《輿地紀勝》記述這件事時卻稱：“蜀先主以霍峻為梓潼太守，是時有劍門縣，縣有閣道至險，乃有閣尉”。《三國郡縣表補正》眉批說：“諸葛武侯相蜀于此立劍門，以大劍至此有隘束之路，故曰劍門，然則武侯但立劍門耳，未嘗置劍閣縣，《輿地志》說，果不足據”，當時更未置“劍門縣”。幾相對照，可知《華陽國志》、《太平寰宇記》記載的諸葛亮修閣道、立劍門、置閣尉一事，被后人訛傳為立“劍門縣”或“劍閣縣”了。
“劍閣”作為地名，最早見于《三國志·蜀書》：“（姜維）還保劍閣以拒（鐘）會”。為何稱劍閣？《華陽國志》、《輿地廣記》等書說，諸葛亮修閣道、立劍門、置尉戍守的棧、閣道，稱為“劍閣道”。《水經注》云：“小劍戍北，西去大劍三十里，連山絕險，飛閣通衢，故謂之劍閣也”。晉張載《劍閣銘》稱：“惟蜀之門，作固作鎮，是曰劍閣”。何謂劍？指大劍山七十二峰如利劍排列。唐劉儀鳳《劍門關記》說：“其山峭壁中斷，兩崖相嵚，如門斯辟，如劍斯植”。皆言其山勢如劍鋒，其隘口如“城門”。何謂閣？《蜀水經》云：“飛梁架屋謂之閣”。閣道，就是在“橫梁鋪板謂之棧”的棧道上加修了屋的棧道，又叫棧閣道。諸葛亮與其兄諸葛瑾的書信中說：“其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱于水中（《諸葛亮文集》卷一）”。古時由秦入蜀，必經小劍至大劍關口這條懸崖夾峙、深澗飛瀑的險道。諸葛武侯依山勢地形將原有棧道擴建成“劍閣道”后，古人常把“劍閣道”簡稱為“劍閣”。不僅“劍閣縣”由此得名，即使“劍州”之名也源于此。《元和郡縣圖志》“劍州”條云：“唐先天二年改始州為劍州，取劍閣為名也”。
自隋以后，陜甘入蜀改道由葭萌越牛頭山，經達摩戍（民間稱大木樹），直抵劍門關口，小劍至大劍關口的棧閣道漸廢，“劍閣”之名亦由劍閣道的簡稱成為劍門關的別稱。因此，自唐至清的許多史籍中使用的“劍閣”、“劍門”之名均指劍門關一地。民國2年改劍州為縣后，“劍閣”才專指縣名，沿用至今。
最后，錄兩句諸葛亮的名言與諸君共勉：
“鞠躬盡瘁，死而后已。”
——《出師表》
“非淡泊無以明志非寧靜無以致遠。”
——《誡子書》
天下第一關—劍門關關樓
四、烈烈忠魂 永守劍門
姜維(202-264)，字伯約，天水冀縣(今甘肅甘谷縣)人，三國末期蜀國名將。
姜維本是魏人，其如何投奔蜀國，如何被諸葛亮重用稱為蜀漢后期的軍事統領，都不一一贅述了，這里，只講一下姜維和咱們劍門的關系。
《三國志·蜀書》載：“……（景耀）六年，維表后主：“聞鐘會治兵關中，欲規進取，宜并遣張翼、廖化詣督堵軍分護陽安關口、陰平橋頭，以防未然。”……聞關口已下，長驅而前，翼、厥甫至漢壽，維、化亦舍陰平而退。適與翼、厥合，皆退保劍閣以拒會。會與維書曰：“公侯以文武之德，懷邁世之略，功濟巴、漢、聲暢華夏，遠近莫不歸名。每惟疇昔，嘗同大化，吳札、鄭喬，能喻斯好。”維不答書，列營守險。會不能克，糧運縣遠，將議還歸。而鄧艾自陰平由景谷道傍入，遂破諸葛瞻于綿竹。后主請降于艾，艾前據成都。維等初聞瞻破，或聞后主欲固守成都，或聞欲東入吳，或聞欲南人建寧。于是引軍由廣漢、郪道以審虛實。尋被后主敕令乃投戈放甲，詣會于涪軍前，將士咸怒，拔刀斫石。
會厚待維等，皆權還其印號節蓋。會與維出則同輿，坐則同席，謂長史杜預曰：“以伯約比中土名士，公休、太初不能勝也。”會既構鄧艾，艾檻車征，因將維等詣成都，自稱益州牧以叛。欲授維兵五萬人，使為前驅。魏將士憤發，殺會及維，維妻子皆伏誅。
《世說新語》曰：維死時見剖，膽如（斗）升大。
《晉紀》曰：姜維為蜀相，國亡主辱弗之死，而死於鍾會之亂，惜哉！非死之難，處死之難也。是以古之烈士，見危授命，投節如歸，非不愛死也，固知命之不長而懼不得其所也。
諸葛亮：姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。
陳壽：姜維粗有文武，志立功名，而玩眾黷旅，明斷不周，終致隕斃。老子有云：“治大國者猶烹小鮮。”況于區區蕞（音最）爾，而可屢擾乎哉？
郤正著論論維曰：“姜伯約據上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無馀，
側室無妾媵之褻，后庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。凡人之談，常譽成毀敗，扶高抑下，咸以姜維投厝無所，身死宗滅，以是貶削，不復料擿，異乎春秋褒貶之義矣。如姜維之樂學不倦，清素節約，自一時之儀表也。”
孫盛曰：異哉郤氏之論也！夫士雖百行，操業萬殊，至於忠孝義節，百行之冠冕也。姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠；捐親茍免，不可謂孝；害加舊邦，不可謂義；敗不死難，不可謂節；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敵喪守，於夫智勇，莫可云也：凡斯六者，維無一焉。實有魏之逋臣，亡國之亂相，而云人之儀表，斯亦惑矣。縱維好書而微自藻潔，豈異夫盜者分財之義，而程、鄭降階之善也？臣松之以為郤正此論，取其可稱，不謂維始終行事皆可準則也。所云“一時儀表”，止在好學與儉素耳。本傳及魏略皆云維本無叛心，以急逼歸蜀。盛相譏貶，惟可責其背母。馀既過苦，又非所以難郤正也。
從以上記述不難看出，姜維這一悲劇性人物歷史上評價分歧較大，但是，在他戰斗過生活過的劍門一帶，姜維始終有極高的榮譽，被群眾所傳誦。比如膾炙人口的劍門豆腐，當地老百姓就傳說和姜維有直接的關系；而關口的天然景象，被稱為姜維神像；另外更是有姜維墓、姜維故壘、姜公祠等遺跡。
姜維故壘在劍門關營盤嘴，據說是當年姜維屯兵，憑險據守抵御魏將鐘會之處，民間稱其位姜維城。
姜公祠，即姜維廟，本名為平襄侯祠，俗稱姜公祠，位于劍門關內古道左側。由于廟基選擇在其狀如缽盂的巨石上，老百姓又叫它“缽盂寺”。此廟始于明正德年間，由12間木結構平房組成四合院，圍之以墻，正殿塑有姜維坐像。原祠內楹聯甚多。其中有：“志在中原費盡平生膽智；神棲劍閣永昭千代英靈”等。祠像早年皆毀，僅存缽盂石及老樹殘軀。
姜公橋，當地老百姓把通往姜維墓、祠的石橋叫姜公橋，以示紀念。
姜維墓：原坐落于劍門關內108國道干線上，系一土冢，長2.8米，寬2米，高1.5米，墓前有一享堂，正中立有墓碑，上刻“漢大將軍姜維之墓”，“南充林維干書”。墓前曾有浙江沈壽榕撰書的楹聯：“雄關高閣壯英風，捧出丹心，披開大膽；剩水殘山余落日，虛懷遠志，空寄當歸。”此聯說的是姜維歸順蜀漢后，其母仍在魏地。曹操以姜母口氣，偽造一封家書叫姜維購買當歸為其治病，當歸二字即暗示姜維應該回歸曹魏，姜維回信說：“良田百頃，不在一畝，但有遠志，不在當歸也。”（此事為孫盛雜記所載，但歷史上就多有人疑其真偽，蓋姜維略通文墨，文筆不會如此不堪，且不符姜維之品性也。）此聯歌頌姜維的人品、膽智和對蜀漢的忠誠，又巧妙地將中藥材“丹心、大膽、遠志、當歸”鑲入聯中，且對仗工整、意寓深長，堪稱佳作。
1936年，因修筑川陜公路，將姜維墓遷到缽盂寺路彎。墓冢年久荒蕪，1989年劍閣縣文化館修復墓瑩，砌以條石，新豎墓碑，今封土比原墓大數倍。
但必須要指出的是，此墓應該不是姜維尸骨真身之所在，或為衣冠冢才更符合歷史事實。時鐘會在成都，挾滅蜀之勢，天高皇帝遠，姜維偽降之，卻暗中唆使鐘會反叛自立，未果，與鐘會一起死于亂軍之中，成都與劍閣有二百多公里的距離，以當時姜維被亂軍殺死的身份，敢于為其收尸并千里迢迢運送到劍閣安葬者可能絕無僅有，另外，當時雖然是正月間，但蜀中正月的天氣并非天寒地凍，再以當時落后的道路及交通工具，尸體長途運輸是不太現實的。綜合這種種情況，我大膽揣度劍門關之姜維墓乃衣冠冢更為實際，孰真孰偽，或許只有更進一步的考古發掘了。
劍門關姜維神像
姜維墓
五、心大志迂 宗族涂地
鐘會（225-264）字士季，潁川長社（今河南省長葛市）人。三國時魏國謀士、將領，曹魏大臣、著名書法家鐘繇的小兒子。
鐘會其人，小時候就很聰明，《世說新語》里面就敘說了鐘會小時候的一件事情：“鐘毓、鐘會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”見到皇帝，鐘毓額頭冒汗、手腳發軟，這神情應該是人之常情吧，畢竟還是個十幾歲的小孩子。不過也很不錯了，張口就來“戰戰惶惶，汗出如漿”，說明頭腦還很清醒，文思也很敏捷。若是我輩凡夫俗子，真要暈死了，只怕是腦子共白紙一色，淚水與汗水齊飛。更出彩的當然是鐘會，叫人不得不佩服。本來是神色自若，但硬要說“戰戰栗栗，汗不敢出”，不僅給了哥哥一個下馬的臺階，也博得了魏文帝開心的一笑。難怪，鐘會五歲的時候，中護軍蔣濟一看到他的眼神，就說：“這小子非常人也。”關于這件事，《三國志》里有這樣的記載：“鐘會字士季，穎川長社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。中護軍蔣濟著論謂“觀其眸子，足以知人。”會年五歲，繇遣見濟，濟甚異之，曰：'非常人也。’ ”但這些人都只看到了表象，說來還是一個女人厲害，這就是司馬昭的夫人王元姬眼光如炬，說鐘會“見利忘義，好為事端，寵過必亂，不可大任”，事后果然料中。看來“泰山崩于前而色不衰”的人物，不是圣人，就是大盜了。裴楷也稱他“如觀武庫森森，但見矛戟在前”，（此二人語皆見《晉書》）
也許正應了一句古話：小時了了，大未必佳。成年后的鐘會，逐漸暴露出他心胸狹窄、心大志迂的一面。其中最被人詬病的劣跡之一，就是當時人稱“竹林七賢”領袖嵇康的死，就和鐘會有直接的關系。據《晉書·嵇康傳》記載：初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給。潁川鐘會，貴公子也，精練有才辯，故往造焉。康不為之禮，而鍛不輟。良久會去，康謂曰：“何所聞而來？何所見而去？”會曰：“聞所聞而來，見所見而去。”會以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”因譖“康欲助貫丘儉，賴山濤不聽。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容。宜因釁除之，以淳風俗。”帝既昵聽信會，遂并害之。可嘆《廣陵散》這一無雙名曲，自此絕世矣！
這好像稍稍說遠了，還是回來說說鐘會和咱們劍門的關系吧。
景元四年（公元263年），魏國皇帝司馬昭認為時機已到，下詔發鄧艾、諸葛緒、鐘會三路大軍并進大舉伐蜀。魏軍勢如破竹，長驅直入，但在劍門關遭到了蜀將姜維、張翼、董厥等抵抗，面對天險劍門關，鐘會十萬大軍徒呼奈何，久攻不下。后鄧艾偷渡陰平，滅掉蜀國。姜維偽降鐘會，以圖伺機復辟蜀漢，不料事敗，鐘會、姜維等皆死于亂軍之中。
其實鄧艾也好，鐘會也罷，不過都是司馬氏天下的忠實走狗而已，被司馬昭玩弄于股掌之中。又據《三國志》記載：初，文王欲遣會伐蜀，西曹屬邵悌求見曰，“今遣鐘會率十余萬眾伐蜀，愚謂會單身無重任，不若使余人行。”文王笑曰：“我寧當復不知此耶?蜀為天下作患，使民不得安息，我今伐之如指掌耳，而眾人皆言蜀不可伐。夫人心豫怯則智勇并竭，智勇并竭而強使之，適為敵擒耳。惟鐘會與人意同，今遣會伐蜀，必可滅蜀。滅蜀之后，就如卿所慮，當何所能一辦耶?凡敗軍之將不可以語勇，亡國之大夫不可與圖存，心膽已破故也。若蜀以破，遺民震恐，不足與國事；中國將士各自思歸，不肯與同也。若作惡，只自滅族耳。卿不須憂此，慎莫使人聞也。”及會白鄧艾不軌，文王將西，悌復曰：“鐘會所統，五六倍于鄧艾，但可敕會取艾，不足自行。”文王曰：“卿忘前時所言邪，而更云可不須行乎?雖爾，此言不可宣也。我要自當以信義待人，但人不當負我，我豈可先人生心哉!近日賈護軍問我。言'頗疑鐘會不?’我答言：'如今遣卿行，寧可復疑卿邪?’賈亦無以《易》我語也。我到長安，則自了矣。”軍至長安，會果已死，咸如所策。鐘會自以為可以挾滅蜀之威號令大軍，卻不知道多數中國人歷來重視親情甚于國情和權勢。他手下的將士親人皆在魏國，一旦跟隨叛亂，以司馬氏之狠毒，那是有滅族之禍的，這樣的情況他都沒有好生把握而匆忙矯詔叛亂，其敗亡也就是必然的了。
《三國志·魏書·王毋丘諸葛鄧鐘傳》最后，陳壽評論諸人言：“……鐘會精練策數，咸以顯名，致茲榮任，而皆心大志迂，不慮禍難，變如發機，宗族涂地，豈不謬惑邪!”我認為這個評論是比較中肯的。
在劍門關外七里坡（今劍閣縣劍門鎮高峰村）有所謂鐘會故壘。此處與姜維營壘遙望相對，山勢平緩，靠近金牛古道，大劍溪巖山坡流過。坡上有一高聳山包，可供瞭望。當年鐘會率領十萬大軍于此屯兵，故后人稱此地為“鐘會故壘”。
又《大清一統志》引《元和郡縣志》記：“普安縣東北五十三里，亦名空冢戍，昔鐘會軍至此，既度劍閣局死地，遂倒糧掘冢，決為死戰，既無所埋，故曰空冢，后魏改名開遠戌。”當地人也稱其為鐘會故壘。其地在今劍閣縣劍門鎮南青樹子一帶。
最后說一段看似多余的話：近年來，有人提出鄧艾、鐘會之死皆是出于司馬昭有心誘之，不能說其是叛亂。對于這一種觀點，有興趣的同學自己去看看相關文章，這里就不在贅述了。
六、偷渡陰平立大功 智勇絕倫難自保
“自幼能籌畫，多謀善用兵。
凝眸知地理，仰面識天文。
馬到山根斷，兵來石徑分。
功成身被害，魂繞漢江云。”
這是《三國演義》第119回里的一首詩，這首詩敘說的對象，就是三國后期一顆耀眼的軍事明星，一位軍事天才的悲劇故事。
鄧艾(197—264年)，字士載，義陽郡棘陽(今河南南陽南)人，三國時魏國后期杰出的政治家、軍事家和戰略家。
鄧艾自幼喪父，但他有一位偉大的母親，使他從小收到良好的教育，當時南陽一帶戰亂頻繁，建安十三年（208），曹操攻下荊州后，曾強行將當地人民北遷，鄧艾及其母親、族人便在這時被強遷到汝南（今河南上蔡）作屯田民因年幼，鄧艾最初是當放牛娃。但他從小有大志向，決心通過奮斗來改變自己的命運。
十二歲時，又隨母至潁川，讀到已故太丘長陳寔碑文中的兩句：“文為世范，行為士則”，欣然向慕，于是自己命名為鄧范，字士則。后來，宗族中有與他名字相同者，遂改今名。
鄧艾喜歡軍事。每見高山大川，都要在那里勘察地形，指劃軍營處所，遭別人譏笑也不介意。
當時，出身貧寒的屯田部民要出人頭地談何容易，鄧艾平淡地過了近二十年。后來總算當上了典農功曹，幫助管理屯田。一次，鄧艾上洛陽去呈報，有機會見到洛陽太尉司馬懿。司馬懿很賞識他的才能，征召他為太尉府的掾屬，后升任尚書郎。
遇到司馬懿，可以說是鄧艾一生的重大轉折。從此鄧艾如一顆新星冉冉升起，并最終在三國的舞臺上盡情發揮他的軍事才能。
話又說遠了，還是說回來，談談鄧艾跟咱們劍門的關系吧。
“……景元四年秋，詔諸軍征蜀，大將軍司馬文王皆指授節度，使艾與維相綴連；雍州刺史諸葛緒要維，令不得歸。”
——《三國志·魏書·鄧艾傳》
景元四年(263年)八月，魏軍兵分三路伐蜀：征西將軍鄧艾率兵3萬余人，由狄道(今甘肅臨洮)進軍，以牽制蜀大將軍姜維駐守沓中(今甘肅舟曲西北)的主力；雍州刺史諸葛緒率3萬余人，進攻武都(今甘肅成縣西北)，以切斷姜維退路；鐘會率主力10余萬人，欲乘虛取漢中，然后直趨成都。以廷尉衛瓘為鎮西軍司馬，持節監鄧艾、鐘會軍事。由大將軍司馬昭統一調度指揮。
鄧艾進至陰平，欲與諸葛緒合兵南下。諸葛緒不從，領軍東向靠攏鐘會。鐘會欲專軍權，誣告諸葛緒畏敵不前，將其押回治罪，隨即統領大軍南下，被姜維阻于劍閣。劍閣素有“一夫當關，萬夫莫開”之稱，姜維憑險據守，鐘會攻劍閣不下，無計可施。時魏軍因軍糧不繼，鐘會準備退兵。
鄧艾上書說：“今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經漢德陽亭趣涪，出劍閣西百里，去成都三百余里，奇兵沖其腹心。劍閣之守必還赴涪，則會方軌而進。劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。
軍志有之曰：'攻其無備，出其不意。’今掩其空虛，破之必矣”(《三國志·魏書·鄧艾傳》)。
“……冬十月，艾自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣。山高谷深，至為艱險，又糧運將匱，頻於危殆。艾以氈自裹，推轉而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進。先登至江由，蜀守將馬邈降。蜀衛將軍諸葛瞻自涪還綿竹，列陳待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等出其右，司馬師纂等出其左。忠、纂戰不利，并退還，曰：“賊未可擊。”艾怒曰：“存亡之分，在此一舉，何不可之有？”乃叱忠、纂等，將斬之。忠、纂馳還更戰，大破之，斬瞻及尚書張遵等首，進軍到雒。劉禪遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請降。
”蜀國遂亡。
此戰，鄧艾趁兩軍主力相持之際，率偏師出奇兵，進行大縱深迂回穿插，繞過蜀軍的正面防御，直搗蜀都成都，創造了中國戰爭史上著名的奇襲戰例。
鄧艾入成都，劉禪率領太子、諸王、群臣六十多人綁住自己、抬棺至軍營拜見。鄧艾手執符節，解開綁縛，焚燒棺材，接受投降，并寬恕了他們。鄧艾約束部眾，進城后，沒有發生搶掠。他安撫投降的人員，使他們復任舊業，受到蜀人的擁護。
魏滅蜀之戰，是結束自東漢末年以來分裂局面，重新實現中國統一的重要步驟。滅蜀之役，鄧艾之功不可沒。
在巨大勝利面前，鄧艾頭腦有些不冷靜。他擅自循東漢將軍鄧禹以前作法，以天子的名義，任命大批官吏。他拜劉禪行驃騎將軍、蜀太子為奉車都尉、諸王為駙馬都尉；對蜀國群臣，則根據其地位高低，或任命他們為朝廷官員，或讓他們領受自己屬下的職務。
鄧艾任命師纂兼領益州刺史，任命隴西太守牽弘等人兼領蜀中各郡郡守。派人在綿竹把作戰中死亡的戰士跟蜀兵死者一起埋葬，修筑高臺作為京觀，用以宣揚自己的武功。
鄧艾建此大功，深感驕傲，并且常常顯示夸耀，引以為榮。他曾對蜀國士大夫們說：“諸君賴遭某，故得有今日耳。如遇吳漢之徒，己殄滅矣。”他還說：“姜維自一時雄兒也，與某相值，故窮耳”(《三國志·魏書·鄧艾傳》)。有識之士見他如此矜夸，背地里往往嘲笑他。
這些，成了野心家鐘會置他于死地的口實。
十二月，鄧艾、鐘會受到朝廷嘉獎。鄧艾頗為自矜，上述司馬文王，立柱乘勝伐吳，建立不朽功業。而鐘會深嫉鄧艾威名，勾結監軍衛瓘構陷鄧艾“所作忤逆，變釁已結”。
于是，朝廷下詔書派監軍衛瓘逮捕鄧艾父子，用檻車將其送到京都來。景元五年(264年)正月十五，鐘會抵達成都，將鄧艾押往洛陽。這時，鐘會麾下有魏、蜀軍隊二十余萬。鐘會排除了有滅蜀大功的鄧艾，又掌握龐大的遠征軍，遂密謀反叛。司馬昭對鐘會懷有野心早有戒備，遣中護軍賈充率1萬步騎入蜀進占樂城，隨即親率10萬大軍進駐長安，使鐘會措手不及。鐘會遂扣押魏軍所有將領，并出示廢黜司馬昭的所謂太后遺詔，蜀降將姜維慫恿鐘會誅殺被扣將領，預謀趁機殺掉鐘會，恢復蜀漢。因鐘會遲疑而消息泄露，十八日中午，護軍胡烈之弟胡淵率烈部眾擂鼓吶喊而出，各營官兵為營救本部將領也一起響應，蜂擁殺入蜀宮，被拘宮內的將領們沖出與其部眾會合。雙方在宮城內外展開激戰，斬姜維、鐘會及部眾數百人，殺蜀太子劉璇和姜維妻子。魏軍大肆掠劫，后由監軍衛瓘收拾穩定局勢，因其參與誣諂鄧艾，遂派護軍田續追殺鄧艾父子于綿竹(今四川德陽)西。鄧艾在洛陽的余子也被誅殺，鄧艾妻和孫子被發配到西域。
鄧艾是三國末期最為杰出的軍事家，其才能可比諸葛亮與司馬懿。鄧艾在戰爭中目光遠大，見解超人，具有難得的戰略頭腦。作戰中料敵先機，始終能掌握戰場的主動權，在與姜維的數次交戰中未嘗敗績。其偷度陰平一役，堪稱中國戰爭史上歷次入川作戰中最出色的一次，已作為軍事史上的杰作而載入史冊。
鄧艾在生活中能與將士同甘共苦，在作戰中又能身先士卒，種田時手執末耜，陰平道上，他以氈自裹，推轉而下。正因為他能處處作出表率，部隊才上下相感，莫不盡力，取得一系列的勝利。
但鄧艾雖善于作戰，卻不善自保。史學家陳壽在《三國志·魏書·鄧艾傳》中對此作了客觀的評論：“鄧艾矯然強壯，立功立事，然暗于防患，咎敗旋至，豈遠知乎諸葛恪而不能近自見，此蓋古人所謂自論者也。”
鄧艾死后葬于何處，史志有多處不同記載：北宋樂史《太平寰宇記》于劍南東道遂州屬之小溪縣（治所在進四川遂寧市）載“鄧艾伐蜀，有大功，死葬此郡，有祠存”；一是又于所屬青石縣（治所在今重慶潼南縣青石壩）風門山載鄧艾墓；南宋王象之《輿地紀勝》隆慶府古跡載“鄧將軍廟在普安縣北十五里（實為20里），相傳征西將軍鄧艾為鐘會所誘，歿于綿竹，后葬于此，立廟焉。”明代史學家曹學佺著《蜀中名勝記》載：“《碑目》云：'劍閣有《魏太尉鄧公神廟記》，唐劍州刺史邢冊題。又《鄧衛圣侯碑》唐刺史郭準立石。’”雍正《劍州志》記載：“彰順王廟在縣北二十里的孤玉山，魏征西將軍鄧艾廟及鄧艾墓在焉。王象文《蜀碑》記唐時劍州已有鄧艾廟碑，斯廟之興在唐以前。”《劍閣縣續志》也有同樣內容的記載。上世紀八十年代發現的明弘治八年（1495年）撰刻的石碑，也對鄧艾的死因及鄧艾廟祭祀的盛況作了較詳細的記載。上述記載說明，鄧艾葬于孤玉山在唐以前的文字中已有記載，加之現存墳墓的現狀，可以確定劍閣孤玉山鄧艾墓很可能是真墓而不是衣冠墓。對此，清代翰林劍州人李榕經過仔細考察，亦斷定青石縣之墓確系蜀漢名臣鄧芝而非鄧艾。
鄧艾墓及彰順王廟（彰順王是五代前蜀帝王建天漢元年—917年給鄧艾追封的謚號）位于劍閣縣城北10公里的北廟鄉，廟宇五十年代初期改為北廟鄉小學校址。現存正殿，建于民國十年（1921年），廟內原塑有鄧艾父子像，毀于1953年，正殿也早已改為學生宿舍，尚存一古碑，鐫刻“奉案立碑”，“大清十九年春季月立”，碑文記載有鄧艾軍功及死因；廟后孤玉山南麓，有一古墓，木為土冢，周圍砌石，高大雄壯。墓前立有石碑，上刻“魏征西將軍鄧艾墓”。文革期間，有人以破“四舊”為名，掘開墓室，原墓內陪葬祀物，已不知去向，其墓外表系高2.6米，長寬各7.4米的土堆，邊緣用塊石壘砌。土堆下是青石修造的石墓，由于年久失修和人為破壞，墓道已垮塌不清。由墓道入內，有并列二石室，各長三米，寬1.4米，高1.8米，兩室間隔3米。墓前有一石碑，其上陰刻“魏大將軍鄧艾之墓”八個大字，并有小字刻錄李申夫《十三峰書屋全集》中有關鄧艾被殺經過的記載。
古時習俗，死于異地必須歸葬原籍，但鄧艾被殺是因犯謀逆大罪，受夷滅之誅，連累親屬及部下，其部下講師怵于刑律不敢將鄧艾運回原籍，另古代蜀道險峻，成都距洛陽相距千里，兵卒欲將鄧艾父子尸體運至洛陽至少得20天，尸體不可能長時間折騰而不腐爛。孤玉山又正當蜀道，因此鄧艾父子埋于此地完全有可能。加之鄧艾父子冠以“反叛”之罪，士卒將其草率埋掉也在情理之中。北廟鄉民間流傳至今的很多有關鄧艾的傳說，也可作為鄧艾父子埋于此地的佐證。曾經停放過鄧艾父子尸體的一塊石頭，后人稱為“攤尸石”，其上還刻有鄧艾簡歷。相傳鄧艾的刀曾落入山下的一條小河中，故將其河取名為“關刀河”。另有鼓樓山、印臺山。其得名也與鄧艾有關。
七、志慮忠純真國士 可嘆死于小人手
唐代詩人羅隱曾寫了一首詩《游江夏口》，詩云：
醉別江東酒一杯，往年曾此駐塵埃。
魚聽建業歌聲過，水看瞿塘雪影來。
黃祖不能容賤客，費祎終是負仙才。
平生膽氣平生恨，今日江邊首懶回。
這首詩寫的是作者游歷hb江夏口的事，詩中還有“費祎終是負仙才”這句可能讓一些朋友大惑不解：蜀漢大將軍費祎不是死于葭萌（今昭化古城）的嗎？怎么和hb武漢有關系？又怎么好像費祎成了神仙似的？別急，且聽我慢慢道來。
費祎（？—253年），字文偉，江夏鄳（音盟）縣（今河南省羅山縣西南九里）人，《三國志·費祎傳》載：“……少孤，依族父伯仁。伯仁姑，益州牧劉璋之母也。璋遣使迎仁，仁將祎游學入蜀。……先主立太子，祎與允俱為舍人（照顧太子），遷庶子。后主踐位，為黃門侍郎（侍從黃帝，傳達詔命的官）。”可見費祎早已有才名，這才會被劉備所重視。而諸葛亮更是對費祎所重，他在《出師表》里稱其“良實，志慮忠純”，勸諫劉禪“宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補厥漏，有所廣益”。蜀漢建興十二年（234），諸葛亮病篤，劉禪使尚書仆射李福前往五丈原省侍，“因諮以國家大計。福至，與亮語已，別去，數日還。亮曰：“孤知君還意，近日言語諮彌日，有所不盡，更來求決耳。公所問者，公琰其宜也。”福謝：“前實失不諮請，如公百年后，誰可任大事者，故輒還耳。乞復請蔣琬之后，誰可任者？”亮曰：“文偉可以繼之。”又問其次，亮不答。（《資治通鑒·魏紀四》）可見諸葛亮對費祎的賞識。
公元234年8月，諸葛亮死。其后費祎為后軍師，不久又代蔣琬為尚書令（直接對黃帝負責，總攬一切軍政大權的官），243年遷大將軍，錄尚書事。事實上，這時候費祎已掌握了蜀漢的一切軍政大權。
公元244年，費祎拒曹魏大軍因功被封為“成鄉侯”，252年，費祎出劍門，奉旨來到漢壽（今昭化鎮）開設將軍府，總攬軍政事務，昭化事實上隱隱成了蜀國當時的政治和軍事中心。
費祎其人，陳壽在《三國志·費祎傳》里評論說：“費祎寬濟而博愛，承諸葛之成規，因循而不革，是以邊境無虞，邦家和一，然猶未盡治小之宜，居靜之理也。”但也正是他寬厚仁慈的性格，為他自己埋下了殺身之禍。
《資治通鑒·魏紀八》載：公元253年，“春，正月，朔，蜀大將軍費與諸將大會于漢壽，郭循（或為郭修）在坐；歡飲沈醉，循起刺，殺之。資性泛愛，不疑于人。越太守張嶷，嘗以書戒之曰：'昔岑彭率師，來歙杖節，咸見害于刺客。今明將軍位尊權重，待信新附太過，宜鑒前事，少以為警。’不從，故及禍。”可嘆堂堂的蜀漢大將軍，就這樣，在喜氣洋洋的大年初一，費祎將諸葛先生《誡子書二》中“夫酒之設，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂”（《太平御覽》卷四九七）的告誡拋于腦后，最終慘死于小人之手。
至于魏國降將郭循，其經歷說起來也很有意思，首先說說這個人的名字的疑問，由于是魏國降將，則他的本國——魏國對他的情況應該更清楚，更何況齊王曹芳在追封的詔書中稱其為郭修，應該是比較可靠的。至于郭循一說，很有可能是陳壽的筆誤或是郭修在魏國的化名。《三國志·魏書·三少帝紀》記載： （齊王曹芳）詔曰：“故中郎西平郭修，砥節厲行，秉心不回。乃者蜀將姜維寇鈔修郡，為所執略。往歲偽大將軍費祎驅率群眾，陰圖窺□，道經漢壽，請會眾賓，修于廣坐之中手刃擊祎，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。夫追加褒寵，所以表揚忠義；祚及后胤，所以獎勸將來。其追封修為長樂鄉侯，食邑千戶，謚曰威侯；子襲爵，加拜奉車都尉；賜銀千鉼，絹千匹，以光寵存亡，永垂來世焉。”從這段記載我們得知，郭修為姜維俘虜后應該是投降了蜀國，然后官運亨通，（這也正說明蜀國后期人才嚴重缺乏，追根溯源，多少和諸葛亮的獨覽大權，沒有注意人才的梯隊培養有一定關聯，也才有了“蜀中無大將廖化作先鋒”之說），郭修原為曹魏的中郎將，大概表現良好，就把他吸收進了蜀漢的陣營，而且官位做到左將軍！要知道，這可是馬超、吳懿、向郎曾經做過的位置，足見蜀國對其殊遇之重，不亞于對待夏侯霸。
但是這個人身在蜀營身在魏，資治通鑒卷七十五載：“循欲刺漢主，不得親近，每因上壽，且拜且前，為左右所遏，事輒不果。”最后雖然劉禪沒被殺掉，但他總算也拼著性命干掉了蜀國的一名大員。魏國感動不已，追封郭循為長樂鄉侯，使其子襲爵。費祎的死，史學界還有另外一種說法，言是姜維所害！這話聽起來有點危言聳聽是不是？但我們仔細分析一下，卻也有一定道理。我們可以試著給蜀國后期的重臣劃分一下，費祎毫無疑問可以劃為鴿派首領，他在任期間是蜀魏兩國最平靜的一段日子，幾乎沒發生過大規模的武裝沖突。而與之相對的，正是屢屢力主北伐中原的姜維——將他劃為鷹派首領應該沒問題。
姜維與費祎的不和是眾所周知的，前者是主伐伐魏的鷹派，而后者則是堅持保守戰略的鴿派。在費祎當政期間，“（姜維）每欲興軍大舉，費祎常裁制不從，與其兵不過萬人。”可以說姜維被費祎壓制的很慘。費祎死后，能夠獲得最大政治利益的，就是姜維。事實上也是如此，陳壽在三國志姜維傳里很有深意地如此記錄道：“十六年春，祎卒。夏，維率數萬人出石營”。短短一行字，姜維迫不及待的欣喜心情昭然若是。
延熙十五年的時候，姜維進攻西平，雖然西平沒打下來，但抓獲了時任魏中郎的郭循。后來這郭循大概表現良好，就把他吸收進了蜀漢的陣營，后來官至左將軍，還成了費祎重要的部下，就算郭循跟費祎再怎么有仇，他也不是神仙，不可能算出姜維什么時候打西平，自己會不會被俘，被俘以后是直接砍了還是受到重用，費祎喝醉了是否會湊到自己身邊。
而姜維究竟是個什么樣的人呢？《姜維傳》裴注里有載：傅子曰：維為人好立功名，陰養死士，不修布衣之業。就是說姜維這個人，對功名很執著，而且不象〈三國演義〉里一樣是個楞青頭，反而很有城府，好“陰養死士”。至于偷著搜羅這些死士是做什么用的，就不好說了。而郭循在眾目暌睽的歲初大會上刺殺了費文偉，擺明了他自己就是拼個同歸于盡，不想活著回去，這是標準的死士作風。
再回過頭來仔細研究郭循的履歷我們會發現。西平戰役的發動者是姜維，捉住郭循的是姜維，把他抓住不殺反而送回朝廷的還是姜維。換句話說，郭循看似是偶然地被俘才入蜀，實際上這些偶然卻是完全可以被姜維所控制——姜維有能力決定發動戰役的時間，地點以及對俘虜的處置，這一連串偶然只有姜維能將其成必然。這幾條證據綜合在一起推測，再加上動機的充分性，很難不叫人懷疑姜維在這起刺殺事件里是無辜的。
當然，至于歷史的真相究竟是怎么樣的，我們這些后來者，也只能憑借有限的資料，自己去做個結論了。
至于前面提到的費祎成仙一事，其最早見于唐永泰元年(公元765年)閻伯理所作的《黃鶴樓記》，他轉述《圖經》云：“費祎登仙嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。”這一說法在當時影響較大，以致為宋代地理總志《太平寰宇記》中采納：“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號為黃鶴樓。”而溯其根源，可能因為《述異記》仙人駕鶴故事轉化而來。文中的仙人荀瓌（音gui）字叔偉，而費祎字文偉，在習慣以表字相稱的年代，人們對“荀叔偉”十分陌生，而對“費文偉”卻比較熟悉，加上費祎的名氣較大，又是江夏人，于是以訛傳訛，漸將兩個人名混同起來。以至于南宋著名大詩人陸游《入蜀記》卷五：也說：“黃鶴樓，舊傳費祎飛升于此，后忽乘黃鶴來歸。故以名樓，號為天下絕景。”
費祎死后，后主劉禪根據他對漢室所建的功勛，謚封“敬侯”，并為其舉行國葬，將其安葬于漢壽城西門外的社稷壇南邊。經歷代培修，至明代規模宏大，據載建有祠堂，稱“敬候祠”（也叫“費公祠”），四周有圍墻，內建有神道、牌坊、碑亭、草堂等建筑。墓前碑書：“漢尚書令費公敬侯之墓”。雍正十三年（1735），果親王允禮入蜀，又刻碑書“深謀卓識”四字，后漸殘破。至文革期間大部損毀，唯剩封土少許，墓碑一通，2008年按原有規模重建，為昭化古城勝景之一。
八、千古奇文，張載所撰
劍門關歷經千年的風雨，文人騷客于此吟詩作賦者甚多，大、小劍山相對的崖壁上，也多有歷代鐫刻大作，其中，西晉武帝司馬炎曾經專門派人將一篇長達184字的銘文刻于劍閣山壁上，這篇銘文是誰寫的？是什么內容讓這位皇帝興師動眾專門還要刻寫于山壁上？
張載，西晉文學家。字孟陽。安平(今河北安平)人。生卒年不詳。性格閑雅，博學多聞。
太康（280—289年）初，其父張收為蜀郡太守。張載前往蜀郡探望，途徑劍閣，張載見到此地關山險要，歷經戰火，而蜀地多有風云人物好恃險作亂，因撰寫了《劍閣銘》以作誡曰：
巖巖梁山，積石峨峨。遠屬荊、衡，近綴岷、嶓。
南通邛、僰，北達褒斜。狹過彭、碣，高逾嵩、華。
惟蜀之門，作固作鎮。是曰劍閣，壁立千仞。
窮地之險，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。
閉由往漢，開自有晉。秦得百二，并吞諸侯。
齊得十二，田生獻籌。矧茲狹隘，土之外區。
一人荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，非親勿居。
昔在武侯，中流而喜。河山之固，見屈吳起。
洞庭孟門，二國不祀。興實由德，險亦難恃。
自古及今，天命不易。憑阻作昏，鮮不敗績。
公孫既沒，劉氏銜壁。覆車之軌，無或重跡。
勒銘山阿，敢告梁益。
這篇銘文的大意是：
高峻的梁山啊，累積巖石高聳矗立，
遠處連接荊州、衡山，近處連接岷山、嶓冢山。
南邊通往邛崍山僰族部落，北邊可達褒斜谷。
狹窄之處就像穿過彭門山、碣石山一樣的窄，高峰之處就像超過五岳之中的中岳嵩山、西岳華山一樣的高。
蜀國的出入口，堅固而屹立不搖，這就是劍閣，
巖壁矗立之勢高八千尺，窮盡地勢的艱難險要，也極盡道路的危峻陡峭。
世上混亂就會背叛，政治清明就會歸順。
在從前的漢朝還是封閉的，自從晉朝才進一步開放。
秦國只要百分之二的士兵，齊國只要十分之二的士兵，
就可并吞了諸侯，一統天下，這是田肯的謀劃。
況且在這狹隘的地方，疆土的外圍區域，
一個人扛著戟，一萬個人想前進卻又不敢，
形勢險要的地方，不是王室親族不能待在這里。
從前魏武侯在西河水面上因山河險固而沾沾自喜，被吳起一句“在德不在險”潑了冷水。
就算洞庭、孟門的地勢險要，三苗部落還是被禹所滅，殷紂還是被周武王所殺，
國運的興起是來自仁德，就算地勢險要也難以憑恃。
古往今來，天命不曾改變，憑著險阻的山川往往使人昏庸，很少人沒失敗的，
曾經稱帝的公孫述已經被劉秀所滅，而劉禪最后也向曹魏投降稱臣，
翻車的軌跡，不會重蹈覆轍，
將這些文字鐫刻記錄在高山上，冒昧的公告梁州（陜西、四川）、益州一帶的百姓。
這篇銘文銘文先寫劍閣形勢的險要，次引古史指出國之存亡，在德不在險的道理，被后人譽為“文章典則”（張溥《張孟陽景陽集題辭》），較為鮮明地體現了張載反對分裂割據，維護社會安定和國家統一的態度，時任益州此時的張敏讀了這篇銘文，認為是天下奇文，上表向晉武帝推薦。于是晉武帝派人把這篇銘文鐫刻在劍門山上。
其后，“……載又為《蒙汜賦》，司隸校尉傅玄見而嗟嘆，以車迎之，言談盡日，為之延譽，遂知名。起家佐著作郎，出補肥鄉令。復為著作郎，轉太子中舍人，遷樂安相、弘農太守。長沙王乂請為記室督。拜中書侍郎，復領著作。載見世方亂，無復進仕意，遂稱疾篤告歸，卒于家。”（《晉書·張載傳》）
張載與其弟張協、張亢，都以文學著稱，時稱“三張”。其中，載、協相近，亢則略遜一籌。《文心雕龍》說：“孟陽、景陽，才綺而相埒。”另外一說，“三張”指張華與張載、張協二人，張亢不在其內。
有一個詞叫做“文如其人”，不過，我們可不能被事務的表象所迷惑，看到這篇辭藻華麗、對仗工整、意蘊悠長的文章，就想當然認為作者也一定是個翩翩君子，實際上張載文采出眾，可相貌實在不敢恭維，《晉書》載：“……岳（潘岳，字安仁）美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文。少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。時張載甚丑，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而反。”這就是成語“擲果盈車”和 “投石滿載”的由來。這里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名應是“潘安仁”。河南大學文學院教授王利鎖說，古代文章比如駢體文和詩歌，為了對仗押韻、省字，把仁字給省略了。而民間說法則是，因潘安曾侍奉中國歷史上最丑最荒淫最無恥的皇后賈南風，德行操守愧對“仁”字，因此后人省略一字，稱為“潘安”。
在《晉書》中還記載了另外一個丑才子左思的小故事，“左太沖(即左思，字太沖)絕丑，亦復效岳游遨。于是群嫗齊共亂唾之”，一個被人小兒扔磚頭瓦塊，一個被老太婆吐唾沫，結果這兩人都“萎頓而返”。看來，愛美之心，從古皆有。
在《幼學瓊林》中亦有“投石滿載，張孟陽丑態堪憎”之語。可見古人有時也會以貌取人。
