宋代段子：這故事也是牽扯到了“附體”，現代社會似乎極少發生這種事情，主人公是洪邁的父親，事件真實到很難令人懷疑。它為我們展示了宋代極為復雜的一個精神世界，似乎所有人都相信那些看不見的存在。
【原文】
秀州司錄廳多怪，常有著青巾布袍、形短面廣、行步遲重者；又有婦人，每夜輒出，惑打更吏卒者。先公居官時，伯兄丞相方九歲，白晝如有所見，張目瞪視，連稱“水水”，移時方蘇。后兩日，公晚自郡歸，侍妾執公服在后，忽大呼仆地。公素聞鬼畏革帶，即取以縛妾，扶置床。久之，乃言曰：“此人素侮鬼神，適右手持一物，甚可畏（謂帶也），我不敢近。卻不知我從左邊來，方幸擒執，又為官人打鐘馗陣留我。我即去，愿勿相苦。”問：“汝何人？”不肯言。至于再三，乃曰：“我嘉興縣農人支九也，與鄉人水三者兩家九口，皆以前年水災漂餓，方官賑濟活人時，獨已先死。今居于宅后大樹上，前日小官人所見，乃水三也。”公曰：“吾事真武甚靈，又有佛像及土地灶神之屬，汝安得輒至？”曰：“佛是善神，不管閑事，真圣每夜被發杖劍，飛行屋上，我謹避之耳。宅后土地，不甚振職，唯宅前小廟，每見輒戒責。適入廚中，司命問何處去？答曰：'閑行。’叱曰：'不得作過。’曰：'不敢’遂得至此。”公曰：“常時出者二物為何？”曰：“青巾者，石精也，稱為石大郎。正在書院窗外籬下，入地三尺許；婦人者，秦二娘，居此久矣。”公曰：“吾每月朔望，以紙錢供獻土地，何為反容外鬼？汝為我往問，明日當毀其祠！”曰：“官豈不曉，雖有錢用，奈腹中饑餒何，我入人家有所得，必分以遺之，故相容至今。”默默食頃，復言曰：“已如所戒，白之土地，怒我饒舌，以杖驅我出。”公曰：“曾見吾家廟祖先否？”曰：“每時節享祀，必往觀，聞飲食芬芬，欲食不得。列位中亦有虛席者，唯一黃衫夫人，見我必怒。”又使往覘，俄氣喘色變，徐乃言曰：“方及門，為夫人持杖追逐，急反走，僅得脫。”所謂夫人者，曾祖母紀國也。公問所須，曰：“鬼趣苦饑，愿得一飽饌，好酒肥鵝，與眾人共之，無如常時以瘦雞相待也。”語畢竦然傾耳，如有人呼之，遽曰：“土地震怒，逐我兩家出，今暫止城頭，無所歸托，愿急放我歸，自此不敢復來矣。”乃解其帶。
【白話語音文字版】
秀州（今浙江嘉興）司錄廳經常鬧鬼怪，據說經常有一位頭戴青巾身穿布袍、身形短大臉龐、走路緩慢沉重的“鬼”；又有一位婦人，每到夜間就出來誘惑打更的吏卒。我（洪邁）父親在這里做官的時候，我長兄洪適（丞相）剛九歲，有一個大白天，他好像看見了什么（鬼物），睜著眼盯住一個地方，嘴里連聲叫著“水水、水水！”，好一陣才緩過神兒來。兩天后，我父親很晚的時候從郡衙門回來，侍妾拿著父親的官服跟在后面，她忽然大叫一聲倒在地上。父親以前就聽說鬼是怕皮帶的，于是從官服上抽出皮帶捆住了侍妾，把她扶到床上。很長時間過去，忽然有個聲音從侍妾身上傳來（附體）：“這個人平素就侮辱鬼神，剛才她右手拿著個東西，很讓人害怕（說的是官服上的皮帶），我不敢靠近。她卻想不到我從左邊上她身，我正高興附體成功，沒想到官人用鐘馗捉鬼的方法（打鐘馗陣）扣住我。我現在就走，希望官人不要讓我受苦。”父親問：“你是什么人？”那“鬼”不肯說，又問了他好幾遍，那“鬼”才繼續說：“我是嘉興縣的農民支九，我跟本鄉的水三兩家總共九口人是在一起的，我們都因前年水災隨波漂流，忍饑挨餓，那時官府剛開始賑濟活人，可惜我們都已經先死了。現在是住在宅后的大樹上，前天你家小官人（洪適）看見的（鬼魂），就是水三。”父親說：“我侍奉的真武是很靈的，再加上我家又供奉著佛像，還有土地、灶神等等，你怎么能隨便就到這兒來呢？”支九（的鬼魂）說：“佛是善神，他不管閑事，真圣每天夜里都披發仗劍，在屋上飛行，這時候，我都很謹慎的躲避。宅后的土地神，他不是很稱職，唯有你家宅前小廟里的神靈（灶神、司命），每見到我都會告誡指責。我剛才進到廚房里，司命就問我去哪里？我回答說：'溜達溜達。’他斥責我：'不要做的太過分。’我說：'不敢，不敢！’于是我才能到這兒來。”父親問：“這個司錄廳里平常老出來的兩個鬼物都是什么？”支九說：“頭戴青巾的，是個石頭精，被稱為'石大郎’。它就在司錄廳書院窗外的籬笆下，埋在入地三尺多的地方；那個婦人叫秦二娘，住在這里已經好久了。”父親問：“我每月的初一十五，都用紙錢供獻給土地神，他怎么反而會容納你這外鬼？你替我去問問，看來我明天就得毀掉他的祠廟了！”支九說：“官人你怎么會不知道？土地神雖然有錢用，怎奈何肚子里饑餓？我進人家只要得到吃的，一定會分給他一些，所以他能容我等至今。”說完此話，支九附體的鬼魂沉默了有一頓飯的工夫，又開始說話：“按照相公你的吩咐，已經跟土地說了，他很生氣我多嘴，用杖子把我打出來了。”父親又問：“你曾見過我們家廟的祖先嗎？”支九說：“每到逢年過節該祭祀的時候，我一定會去你的家廟看看，我聞得到飲食的香氣，但卻吃不到。您列祖列宗擺著牌位的也有不到場的，唯有一位穿黃衫的夫人，每次見我一定會發怒。”父親又派支九（的鬼魂）去家廟那里查看，過了一會兒，侍妾氣喘噓噓臉色大變（意味著支九的鬼魂又回到侍妾的身上），慢慢的支九又說話了：“我剛到你家廟門口，就被那黃衫夫人拿著杖子追趕，我馬上轉身逃走，差點就被抓住。”支九所說的“夫人”，是我的曾祖母紀國夫人。父親又問支九都有什么需要？支九說：“做鬼的苦處就是挨餓，我希望吃口飽飯，好酒肥鵝這些美食能跟我們家人共享，不要像以前那樣上供瘦雞一類的吃食。”支九說完此話，神情驚悚，傾耳細聽（這一切都反映在侍妾身上），那樣子好像有人在呼叫他，他馬上說：“壞了，是土地神震怒了，他要把我們兩家趕出此地，現在只能暫時在秀州城頭居住，無所歸宿投靠，希望相公你趕緊放我回去，我從此再也不敢來了！”于是父親解開皮帶放了支九（的鬼魂）。【祥宏點評】：先公，這里指洪邁的父親洪皓；司錄廳，掌地區百官刑獄及屬縣治安司法獄訟事務，同時還經常受理涉及官員的各種案件；伯兄，長兄。這里的“伯兄丞相”指的是洪邁的長兄洪適kuò，曾任右丞相；司命，通常指家中的灶神；鐘馗，從歷史記載來看，鐘馗是唐武德年間的一位進士，到了唐玄宗時期，他已經成為專職捉鬼、打鬼的神靈了，這種影響自然在隨后的時代逐漸擴大、普及；紀國夫人，洪邁的曾祖母，也就是洪皓的祖母，“紀國”的封號應來自于因洪皓父子都是朝廷重臣的追封，因為洪皓父祖官職并不高，所以“紀國夫人”應不是她在世時的實封；這個故事透露了很豐富的宋代社會信息，那時有條件的人家都有家廟，《夷堅志》還講過不少“墳庵”，顯然，此家廟不同于墳庵。它是在家宅中設立的。故事提到的石精、秦二娘、支九、水三、土地、司命、真武、佛等等人物，為讀者展現了宋代一個復雜的靈魂世界。令人困惑的是被皮帶捆住的支九，為什么又能出去打探消息？真武，宋代又稱佑圣真君，他原本是“北極四圣”之一，屬于北陰（極）大帝的手下，但在《夷堅志》故事中多次講到，真武的影響力逐漸凸顯獨立起來；鬼魂狀態的支九給人的感覺傻乎乎，思維很單向性，這可能跟他脫離了肉體有關；這故事也描寫了人在“附體”時的種種狀態。全本夷堅志，點開免費聽
（文圖說明：原文電子版文字來自“中華文庫”-特別致謝！再經中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網絡，若有侵權，請聯系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法、修證地圓融道家，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。表面看，它是一本奇人、異事、神怪大全，本質上又是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。
宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發現：
天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》
隨手轉發，積功累德
（解讀：祥宏談夷堅系列之13-簡述《夷堅志》中的“附體現象”-現場交流）
（參考音頻：來自“宋朝一小時”音頻專輯@喜馬拉雅）
