在波羅奈城有一位長者之子耶舍，非常聰明且富貴勝人，頭戴天冠、身披瓔珞，腳上穿著無價珠寶鑲飾的鞋子。一晚，耶舍與諸多表演歌舞伎樂的女子狂歡后，各自倒頭便睡。半夜耶舍突然醒來，看見這些女子睡得東倒西歪，個個蓬頭垢面、流著口水，樂器、戲服也散落一地……眼前的一切，令耶舍生起了厭離心，心想：世上災(zāi)難、禍患無奇不有，我居然在這種種不凈當(dāng)中，妄以為清凈而心生貪著，這真是顛倒。
這些疑惑念頭縈繞不去，此時一道天光乍現(xiàn)，耶舍便循著天光走向了鹿野苑。來到恒河邊的耶舍，不由得感嘆：“真是苦啊!苦啊!”對岸的佛陀聽到了，知道耶舍得度的因緣已經(jīng)成熟，便召喚他：“快來吧!我這里有離苦得樂的無上妙法。”耶舍一聽，立刻把價值連城的鞋子脫在河邊，涉水渡河來到佛所。
佛陀相好莊嚴、威德具足，耶舍見佛心生歡喜，雀躍不已，五體投地，恭敬頂禮佛足，祈求佛陀慈悲拔苦與樂。佛陀應(yīng)允，為他開示“色、受、想、行、識”皆是“無常、苦、空、無我”的道理。耶舍一心諦聽，當(dāng)下遠離塵垢，得法眼凈。佛陀繼而宣說“苦、集、滅、道”四圣諦法門，令耶舍頓時斷除一切疑惑、心開意解，得大自在，證阿羅漢果。耶舍稟白：“如世尊所說，色、受、想、行、識五蘊，真正是無常、苦、空、無我呀!”
此時佛陀見耶舍仍然穿著世間莊嚴服飾，便以偈勸說：“雖復(fù)處居家，服寶嚴身具，善攝諸情根，厭離于五欲，若能如此者，是為真出家。身雖在曠野，服食于粗澀，意猶貪五欲，是為非出家。一切造善惡，皆從心想生，是故真出家，皆以心為本。”耶舍聽到后，心想：“世尊所以說此偈，是因為我還穿著世間七寶之服，我現(xiàn)在應(yīng)脫去世俗之服。”于是頂禮佛足，求佛應(yīng)允出家。佛陀慈愍地說道：“善來比丘，須發(fā)自落，袈裟著身。”耶舍即現(xiàn)清凈比丘身相。
天明之時，耶舍的父親發(fā)現(xiàn)兒子不見了，非常焦急，悲傷哭泣地四處找尋，總算在恒河邊看到耶舍的鞋子，便尋著足跡來到佛所。佛陀知道長者尋子心切，如果看到耶舍已經(jīng)出家，必定生大悲惱，便暫以神通力將耶舍隱匿起來。
耶舍的父親恭敬頂禮佛足后，佛陀便依著他的根機，為他開示五蘊“無常、苦、空、無我”的道理，長者聽佛開示，當(dāng)下遠離塵垢，得法眼凈，告訴世尊：“世尊!色、受、想、行、識五蘊，真正是無常、苦、空、無我。”佛陀知道他已見道跡，情執(zhí)淡薄，于是詢問他來此的因緣。長者說明尋子之事，一轉(zhuǎn)眼，耶舍便出現(xiàn)在面前。見到耶舍已現(xiàn)清凈的出家相，長者滿心歡喜地贊嘆：“真是太好了!出家修行是真實的一條路，既能自度又能度他。就像你追隨佛陀出家，我才有因緣聽聞?wù)ǎ靡姷累E。”長者即于佛前求受皈依，成為優(yōu)婆塞，是佛陀的第一位在家弟子。
耶舍有五十位好友皆是長者之子，聽聞佛陀出世，又得知耶舍已經(jīng)隨佛出家修行，亦心生向往：“無上尊貴的佛陀出世了，而聰慧善辯、才藝兼?zhèn)涞囊幔⒖躺釛壢f貫家財、五欲享樂，落發(fā)出家修行，守志奉道。我們還有什么好眷戀的，何不效法耶舍一起出家修行?”于是五十人相約同往佛所，快到之時，遠遠看見相貌莊嚴的佛陀，周身散發(fā)著光明，身心頓覺法喜清涼。他們虔敬地來到佛前，合掌圍繞，五體投地頂禮佛足。長者子皆宿植德本、聰明慧達，如來應(yīng)機說法，為他們開示五蘊“無常、苦、空、無我”的道理，五十人當(dāng)下遠離塵垢，得法眼凈。于是稟告佛陀：“世尊!色、受、想、行、識五蘊，真正是無常、苦、空、無我，希望世尊聽許我們出家修行。”佛陀慈允：“善來比丘，須發(fā)自落，袈裟著身。”五十位長者子即現(xiàn)清凈的出家相。佛陀繼續(xù)為他們廣說“苦、集、滅、道”四圣諦之理，五十人隨之煩惱漏盡，證阿羅漢果。
佛陀于鹿野苑中度化了五比丘后，耶舍及五十位長者子也相繼得度。佛陀告訴諸比丘：“你們皆已斷除煩惱、成就圣道，為世間殊勝福田，堪受大眾供養(yǎng)植福修慧。應(yīng)當(dāng)?shù)礁魈幒霌P佛法，慈悲心教化一切有緣眾生。而我將獨自前往摩揭陀國王舍城，度化有情。”諸比丘依教奉行，向世尊頂禮告假，各持衣缽，弘化一方。
典故摘自：《釋迦譜·卷第一·釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四》
省思：
