《洛書》：古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。
洛書
洛書九宮數，以一、三、七、九為奇數，亦稱陽數，二、四、六、八為偶數，亦稱陰數。陽數為主，位居四正，代表天氣；陰數為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數之祖，位居中宮，寄旺四隅。
由此可得出三點：一、洛書九宮是觀測北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二、提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關系。三、闡明了“太一游宮”引起的四時八節及二十四節氣的節令轉移和氣象變化。
數學家華羅庚對洛書非常推崇，稱“洛書可能作為我們和另一星球交流的媒介”因為另一星球的生命只要對著數數就行了，不必依靠任何語言。
在我國古代圓表示著包容，表明著和諧，同時表明在包容中和諧的圖形。圖中的九個數各不相同，但橫、豎、斜排列起來之和又是同得十五之數，也就是通過內部黑（陰）白（陽）的調節，使條條線線都能協調起來，達到一種穩定狀態。古代的都城也以十五里為范。
在大自然中，千姿百態的萬物，都在陰陽對立統一作用下構成了一個平衡的整體。如果進一步來說，《洛書》本身是方形的，又是“圓之象”，正是《周髀算經》中所說的“天圓地方”概念的一個投影。整個人類世界包容在這“天圓地方”之中，而“天圓地方”本身就是一個最大的平衡體系，《洛書》是這個浩瀚無際的體系的一個最簡單也是最明確的縮影。
《洛書》說明，一切事物的運動轉化總是打破平衡又回歸平衡，平衡的同時又孕育著不平衡，局部不平衡而整體平衡，平衡的整體在一個更大的體系中又是個不平衡的局部，從而促進整個人類社會的進步發展。
《河圖》推演出先天八卦，《洛書》推演出后天八卦。同時，《河》《洛》二圖一旋轉起來，就又產生了太極圖。《河圖》為體，《洛書》為用。《河圖》、《洛書》與天文學相結合就能推算出時令，服務于農業生產。《河圖》、《洛書》與地理學相結合，就產生了風水學，服務于建筑業。《河圖》、《洛書》與人體的五臟六腑相結合，就產生了中醫學，服務于人類的健康。《河圖》、《洛書》與武術相結合，就產生了太極拳，她既能健身，又能防身；既有健美效果，又能陶冶情操。
河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地之象。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。并以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分布為：
河圖
一與六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生火，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿為區劃，由于它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現于北極天空，每星各行七十二天，五星合周天三百六十度。由此可見，《河圖》乃本五星出沒的天象而繪制，這也是五行的來源。
因在每年的十一月冬至前，水星見于北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至后，火星見于南方，正當夏氣交令，地面上一片炎熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見于東方，正當春氣當令，草木萌芽生長，所謂“春到人間草木知”，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見于西方，古代以金代表兵器，以示秋天殺伐之氣當令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見于中天，表示長夏濕土之氣當令，木火金水皆以此為中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。
中華古代的方位圖與現代通行的方位圖有所變化。現在是上北下南，左西右東，而古代是下北上南，左東右西。
中醫學說，肝屬木，而木位于東方，在左；肺屬金，而金位于西方，在右。
中國人并不是不知道解剖學，千百年來的戰爭，不可能不對人體進行解剖，對受傷者進行治療。也不可能不吃肉，不知道雞狗馬牛的內臟位置。
中醫的左肝右肺，實際上講的是在《河圖》中，這個最古老的圖書中，肝的排列在圖的左側，肺的排列在圖的右側，如此而矣。
如果有相應的疾病，可以按《河圖》按摩法來進行治療。
當然，也可以按《洛書》按摩法進行治療。
看了本文，你可以直接明確地跟西醫說，中醫并不是不知道人體的臟器的位置，而左肝右肺，早在三千多年前，就被中醫所掌握，用在《河圖》、《洛書》的治療法中。
